البرادعي يهدد النظام بالدعوة إلى العصيان المدني

الحمد لله الذي جعل أهل العلم نبراسا ومصباحا يستضاء به وجعلهم لا يسكتون عن قول الحق في كل زمان ومكان
فقديما قد افتري على شيخنا ابن باز رحمه الله واليوم لا ندري من صاحب الدور!!!!!!!!!!!

اللهم اجعلني من أهل العلم يا رب العالمين واحشرني معهم غير أني لم أفعل فعلهم غير أني أحبهم فيك وقد قال نبيك صلى الله عليه وسلم : يحشر المرء مع من أحب

إلى ديان يوم الدين نمضي

وعند الله تجتمع الخصومُ

والله ما افتريت على الشيخ ابن باز ولكن هذا الأخ حفظه الله لا أدرى لماذا يعاندنى ويكأنه لا يقصد إلا خلافى فى كل مرة اتحداه أن يأتى بدليل فيأتنى والله بشئ غريب أليس هذا الأخ قال عن من قبل أنى كفرت الإخوان المسلمين ووالله ما فعلت ولا زال التحدى قائم ولما تحدثنا عن موضوع الشيخ ابن باز رحمه الله تحديته بأن يأتنى بدليل الشيخ رحمه الله فى مسألة فهل فعل تلك المرة أظن انها الرابعة عشر لى فى تكرار التحدى ولا مجيب ولا سميع أما قال إنا نحب أبا مصعب الزرقاوى ولكننا نختلف معه فى بعض الأشياء وقال إنه سمعا من فضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل مرار وقلت له بين لى ثلاثة أخطاء للزرقاوى فإن عجزت فواحد خطأ واحد فعجز عن ذلك وقال لى سل المقدم عن ذلك وانا أكثر الناس عرفانا لفضل أبى يحى والله لقد علمته طالب علم والله ولله لا لغيره أنا ما رئيت له مثيلا أبدا وانا وإن كان فى بعض الخيم من فضلات أهل العلم فمن الله ثم من أخى أبا يحى من علمنى وحفظنى وفهمنى لكن هذا عتبى عليه غلبة التقليد فى مسائل حاسمة كتلك المسائل وهذا لا ينبغى من مثله
لكنه صار يخالفنى فى أشياء لا تقب الخلاف حتى ويقولنى ما لم أقله وأما قولى أو وصفى لهذا المقال فهذا ما أعتقد تماما كما لا ينكره عاقل أن أهل العم حفظهم الله وبارك الله فيهم لازالو مقصرين فى بعض النقاط ولو سئلتهم لما أنكرو ذلك من من أهل العلم قام وتحدث عن الجدار العازل الذى يقتل المسلمين فى فلسطين من تحدث عن أن تلك القوانين الوضعية كفر بالله من تحدث عن وجوب تنحية الحاكم بغير ما أنزل الله ولقد قرئت قبل عدة أيام للشيخ الصالح محمد بن صالح العثيمين رحمه الله أنه قال لا يجوز الخروج على الحاكم الكافر إن كنت لا تستطيع ولكن واجب عليك أن تعد لذلك حتى تتمكن من الخروج فى يوم من الأيام وانا والله إذ أقول هذا لا يعنى أنى لا أحبهم لا والله بل إن نعالهم فوق رئسى وربى يشهد بما فى قلبى من حب لهم ولكن ما أراه غير حقا أقوله وإن أحدا بين لى خطئى فيما أقول رجعت عن هذا الكلام مطلقا ولكن ما تفعل يا أبا يحى إن كان لا يوجد دليل عند أحد أقصى ما يقال لك فى مثل هذا إتق الله إن لحوم العلماء مسمومة وهتك أستار منتقصيهم فى سنة الله معلومة فتقول طيب ما دليلكم على خطأ كلامى فيرددون نفس العبارة ولا حياة لمن تنادى أذكر لى يا أخى خمسة ممن عرفت قالو بما قلت والحمد لله رب العالمين

قد بينت لك من قبل لكنك كثير النسيان
قد بينت لك من قبل أني خسرت هذا التحدي
فهلا تيقظت لكلامي
مثل هذا الطبع ألا وهو النسيان يدينك في كل محاوراتنا إذ أن كلامك ظاهر لا لوع فيه ثم لما أفهمه صحيحا تقول لي أنا أقصد كذا وكذا ما مثل هذا يستقيم
الكلام يكون واضحا لا اعوجاج فيه
قلت من قبل أن منهج السلف لا ينبغي العدول عنه مطلقا وهو واجب الإتباع
ثم عقبت على جملتك وقلت لا بل منهجهم في العقيدة كذلك أما في الأحكام فيجوز لك مخالفته فقلت لي بعدها عذرا أنساني الشيطان ذكر هذا التقييد
فكما قلت لك إذا كتبت مقالا فلا تنس ما كتبته من قبل
وأنا أكررها أنا أخسر هذا التحدي فهذا ليس موضوعي حتى أتحداك فيه
ثم رددت أنت بعدها وقلت : أنت خسرت التحدي ليس لإنشغالك بل لإنك لا تملك أدله
ثم رددت أنا وقلت عندك حق وخلاص انتهى الأمر
لم تعيده ؟؟؟؟
ولما لم تفتر على الشيخ ابن باز رحمه الله لم ضايقك كلامي
مع أنك وسمت أهل العلم الآن بالعار والخذلان في تعليقك على مقال البرادعي
عليك الآن أيضا أن تتأول معنى أهل العلم بأنهم الإخوان أو المدخنون!!!!!
حتى تخرج من سوء هذه الكلمة فهي سبة حقا والله المستعان

لو كان أخونا الشيخ ابو يحى أجاب عن شئ من أسئلتى لرددت عليها لكنه ما رد على شئ من كلامى وكلامى هذا أن أعنيه وأعرف جيد ما أقول ولكن كلمة الحق صارت عندكم تهكم وذم ونقيصة مع أنكم رفضتم قولها بحجة احترام أهل العم وغير ذلك وهذا ليس بصواب

جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الملك على أدبك الجم وآسف على تهكمي وعدم قول كلمة الحق
وجزاك الله خيرا أخي أبا عاشئة على حرصك على الوحدة واللين والأدب
والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته

أخونا نقل مقالا ثم علق عليه وقال عار عليكم أهل العلم أن تسكتوا عن قولة الحق مع أن هذا الغر قالها يقصد البرادعي
كلامه يحتمل وجهين لا ثالث لهما
أولا : أنه قصد بأولي العلم أناسا غير صالحين عنده لكن هذا يتعارض مع كلامه أنهم أولوا علم فكيف يكونون من أولي العلم وهم كذلك وأيضا لعله قصد بهم الإخوان المسلمين فعند ذلك نقول كلامك ليس في محله لإن الإخوان أعلنوا العصيان المدني منذ زمن بعيد وأظنك أيضا لا تصف جماعة الإخوان بالعلم
على كل إن قصدت أن أولي العلم هؤلاء قوم غير صالحين أو عاصون أو أولوى دنيا فإن هذا يتعارض مع تعريفك إياهم بأولي العلم وهذا الوجه ليس ظاهرا في كلامك كما يطهو الوجه التالي وهو
ثانيا : أنك قصدت بأولي العلم المشايخ الأفاضل الذين تحترمهم وأحترمهم أيضا مشايخ أهل السنة والسلفيين وسائر المحترمين المجاهدين فإن كان قصدك هؤلاء فحرام عليه أن تبقي على نفسك التي بين جنبيك دون أن تصلحها لإنهم والله قوالون بالحق وإما أنك تقصد أنهم لم يعصوا العصيان المدني يعني أنهم لم يخرجوا على الحاكم الظالم تكون ساعتها قد أوجبت العقوبة والسبة على نفسك بمخالفة جماهير السلف وإجماعهم على عدم ذلك في مثل حالتنا
هدى الله أخانا الفاضل وشرح الله صدره بالإسلام فإنه ما أوتي إلا من قبل قلة العلم لذلك فهو الآن ينعى أهله وصار من خصوم أهل العلم
وقد قيل : إن الرجل إذا لم يحسن شيئا صار له عدوا
وقالوا : المرء عدو ما يجهل
فلو أخذت أخي الفاضل من العلم بنصيب ما تجرأت وسببت كل أهل العلم وبؤت بأوزارهم عند الله تعالى ولو كنت ذا علم لما كان لك هذا الأمن من الله في سب هؤلاء الأخيار وحتى لو كنت تقصد الإخوان ففيهم من الشرفاء الكثير ويكفيك أن تعلم أنهم مسلمون وأنك قلت أنك لا تكفرهم إذن فعلام الشدة عليهم في غير محلها؟!!!!! أليسوا خالفوا النظام الحاكم إن كنت تقصدهم
ولقد صرحت لي من قبل أن الذي يعمل في مكتب ظالم يقدم له القهوة والشاي أنه يكفر بذلك وناقشتك في ذلك ثم تلعثمت فلم تستطع تقديم جوابا وزعمت أنه كلام الشيخ الظواهري فقلت لك لا يبدو أن الرجل ذو علم ثم نفيت ذلك عنه بعدها مباشرة فسبحان الله العظيم
أخي الحبيب : أنى لك هذه الجرأة ؟ وأنى لك هذا السب ؟
لقد كنت من ءأدب الناس أسلوبا وأصدقهم لهجة وأكثرهم حياءا فأين ذهب هذا كله ؟!!!
لم يأمن الأنبياء والمرسلون بمثل ما أمنت من عذاب الله تعالى
قال نوح عليه السلام : وإن لا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين
وقال آدم وزوجه : ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
وقال سيد الأنام : وما أدري ما يفعل بي ولا بكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي قلب أخي أبي عبد الملك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي قلب أخي أبي عبد الملك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي قلب أخي أبي عبد الملك

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وبعد فما أجاب ابا يحى على أى من أسئلتى بل راح بكلامى بعيد عن مغزاه وركز القضية كلها فى شئ واحد كما قلت انا فى بداية كلامى .
ركز الأخ كلامه على احترام أهل العلم وهذا حسن بل هذا واجب علينا لهم فيقبح منا أن نستفيد من علمهم ثم نجحد فضلهم
ولكن أنا أتحدث عن شئ لا تستطيع إنكاره أبدا وهو وبكل بساطة أما ينبغى على أهل العلم تعريف الناس بفرضية الجهاد أما ينبغى عليهم بتوعية الحكومات بأن فعلهم هذا صد عن سبيل الله ذكرت لى من قبل أن هناك بعض الشرطة لا يفقهون فى حيلتهم شئ سوى ما يفعلون ولا يعلمون من تطبيق الشريعة شئ إلا الظاهر أما يجدر بهم تعليم الناس أم يجدر بهم أن يقولو للناس إن الحكومات إن أجبرتكم على الكفر بالله والصد عن سبيل الله اليوم فلست بمعذورين عند الله غدا .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والإعداد لخلع الحاكم الكافر واجب على المسلمين فأين الصادعون بالحق يا تُرى وأنا وإن كنت أختلف مع بعضهم فى مثل تلك القضية فلا أنكر فضلهم أبدا والله يعلم أما أنك تريد أن تستل منى ما ليس فى فلا فما الطعن الذى طعنته فى الشيخ ابن باز يا أخى .
وهل يعقل من بعض من ينتسب إلى العلم والفضل أن يدعو لطاغوت مصر الملعون بالصحة والخير لا والله ما كان هذا سبيل من تشدقتم بهم من العلماء والدعاة .
ولاشك أن من العلماء الصادعون بالحق الذين لا يخشون فى الله لومة لائم لكنهم قلة لذلك سرعان ما يقبض عليهم كلاب الطواغيت وكان من آخرهم فضيلة الشيخ عبد المنعم الشحات الذى قام كلاب صيد الطاغوت بالقبض عليه يوم الأثنين ومصادرة الكثير من كتبه ولا أحد يعلم مصيره إلى الآن وكان منهم سلطان العلماء فى هذا الزمان فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد المقصود ومنهم الكثير والكثير الذين لا أستطيع ذكرهم فى تلك الورقات المعدودة ولكن للأسف صار سوادهم الأعظم لا يهتم بشئ من قضايا الأمة بل أيعقل يا أخى فى أوج حرب حماس أن يقول بعض منتسبى السلفية وما صواريخ حماس إلا كالبومب لو سقطت على الطفل لأمسكها بيده وياليته اكتفا بهذا بل قال هداه الله فلا تحاولو الذهاب لأنه وبكل بساطة قد تضرب إسرائيل كل الذاهبين بطائرة فيموتو جميعا وياليته اكتفى بهذا بل جعل الشيخ نفسه ومن ظن أنهم أقرانه حجة على المنهج والصواب فقال ولو كان الذهاب إلى هناك ممكن أو مفيد لذهبتم فوجدتمونا هناك .
وهل يعقل يا أخى أن يجمع علماء الجزيرة على أن جهاد المسلمين فى العراق غير شرعى لتمايز الرايات ونقص العلم الشرعى ومن قبل العراق كانت افغانستان والله إنها أشياء قد تغطى وجه الشمس لكن فى كل تلك القضايا ما تستطيع انتا ان تجيب إلا بقولك يجب احترام أهل العلم ولا ريب أنه يجب علينا احترامهم لكن تمام احترامهم بتصحيح خطئهم لا غيره وهل تستطيع أنت يا أخى تبنى تلك الأقوال التى ذكرت نقل عن بعضهم وغيرها كثير أيرضيك مثلا قول شيخ من كبار مشايخنا نبجله والله ونحترمه وكل الناس عيال عليه أيرضيك أن يقول لا توجد جماعة واحدة مجاهدة فى هذا الزمان وكل جماعة إدعت ذلك فهى كاذبة ولقد سمعت منه والله هذا الكلام بأذنى فهل هذا إنصاف يا أخى

كان فهمي ثاقبا في محله وأنا أعرف أنك تقصد الوجه الثاني من الوجهين اللذين ذكرتهم
وما ذكرت من واجب العلماء من تعريف الناس بالجهاد قد قاموا به من قبل أن يولد جيلك أصلا لكن هو الهوى أسأل الله العظيم أن يحفظك من مكائد الشيطان
ولئن عشت تسب هؤلاء الأخيار وتتهمهم بالعار لأعيشن دهري ولو وسط النار أنفي عنهم كل عار شنار
والله يخلق ما يشاء ويختار وصلى الله وسلم على محمد المختار وأصحابه الأبرار وأهل البيته الأطهار وكل تابع لهم راض بهم مختار ونحن معهم يا عزيز يا غفار