عفاريت الجن وجيوش الرقاة

عدد المساهمات : 444 تاريخ التسجيل : 04/10/2010

<table width="544" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tr> <td class="textheightLeft2" dir="rtl">
عفاريت الجن وجيوش الرقاة %D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85

عفاريت الجن وجيوش الرقاة %D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85

عبدالعزيز محمد قاسم | 09-11-2010 00:20

تابعتبكثيرٍ من الأسى، وأنا أرى ترادحات الزملاء في زواياهم الصحافية؛ يعلقونساخرين على ما أوردته صحيفة (عكاظ) حيال طلب القاضي الشرعي المكلفبالتحقيق في قضية فساد طالت مجموعة من المتهمين، فيهم قاضٍ شرعي، احتجبأنه مسحور، فطلب القاضي إفادة الراقي الذي قام برُقيته. المسألة برُّمتهاأقرب للنكتة التي تتداول في المجالس الشعبية بكثير من التراجيكوميديا،والقضية لمّا تزل متفاعلة، بعدما أصدرت وزارة العدل بياناً أوضحت أنالقاضي المتهم لم يصرّح لأية صحيفة، وما زال على رأس العمل ولم تكفّ يده.
بعيداًعن هذه القضية التي لم تظهر حقائقها بشكل كامل ونهائي -أرى من العيب وعدمالموضوعية العلمية الكلام عنها وتفاصيلها قبل أن يبتّ فيها من قبل الجهاتالمختصة- أتجه لموضوع الرقية والرقاة وتلبّس الجني بالإنسي، هذا الموضوعالمختلف عليه من عصور غبرت، وانتقل إلينا بكل إشكالاته النصية والعقلية،وقد قال الإمام ابن حزم الظاهري من تلك الأزمنة: "وأما كلام الشيطان علىلسان المصروع فهذا من مخاريق العزامين (العزامون هم الذين يستعملونالعزائم وهي الرقى) ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز، ونحن نسمعالمصروع يحرك لسانه بالكلام، فكيف صار لسانه لسان الشيطان، قل عن هذالتخليط ما شئت. وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها، كما قال اللهتعالى (الذي يوسوس في صدور الناس) (الناس: 5) وكما قال تعالى (إلا إذاتمنى ألقى الشيطان في أمنيته) (الحج: 52) فهذا هو فعل الشيطان فقط، وأماأن يتكلم على لسان أحد فحمقٌ عتيق وجنونٌ ظاهر، فنعوذ بالله من الخذلانوالتصديق بالخرافات".(رسائل ابن حزم الأندلسي 3/228).
يقابل ما قالهابن حزم؛ شيخ الإسلام ابن تيمية، الذي ذهب لغير هذا المذهب وقال: "ليس فيأئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلكوادعى أن الشرع يكذب ذلك، فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ماينفي ذلك" (مجموع الفتاوى الكبرى).
لا أعرف أحداً من الدعاة الموثوقبديانتهم وورعهم، وتصدى للرقية والقراءة إلا وقال بأن أكثر هؤلاءالممسوسين مرضى نفسيون أو بهم مرض عضوي، وثلة من هؤلاء الرقاة عاد وأنكرتماماً تلبّس الجنّي للإنسي، بل أتذكر رأس الرقاة وأبرزهم على الإطلاق فيثمانينيات القرن الفارط؛الشيخ على بن مشرف العمري، وقد بلغت شهرته العالمالعربي برمته، وكان يأتيه من الخليج والمغرب العربي أفواج من هؤلاءالممسوسين، وكان علماً من أعلام المدينة، نقصد مجلسه في تلك الأزمنة لنظفربرؤية الجان الذين يتكلمون بلسان الإنسي، وأتذكر قناني زيت الزيتون ومياهزمزم المقروء عليها التي كانت تباع في شرفة منزله، هذا الراقي تاب وأنابوأخذته أوبة إلى ربه، ونفى تلبّس الجان بالإنس، وذكر نتفاً من قصص مرّتعليه، كان الوهم هو البطل في كل قضايا المسّ تلك، وقال في حوار له بمجلةاليمامة (عدد 684): بأن "أهل فتاة أتوا إليه، وقالوا-والجزع أخذ منهم- إنالجني متلبس بابنتنا، وإنه لا يظهر ويتكلم إلا إذا قرأنا آية الكرسي ثلاثمرات. فقلت دعوه لي، وبدأت أهمهم بصوت غير مفهوم، وأنا أعدّ بأصابعي، فلماوصلت للثلاثة؛ إذا بصوت الفتاة يتغير، وتبدأ التشنجات عليها، وأنا واللهلم أكُّ أردّد سوى: بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان".
وانتهى الشيخ العمري، إلى ألاّ تلبّس أبداً من خلال آلاف الحالات التي عالجها، وأن معظمها مرض نفسي والبقية أمراض عضوية.
فيكل الأحوال، سواء أركب الجني الإنسي أم كان مَكرهُ فقط في الوسوسة؛ فلايختلف اثنان على أن ثمة فوضى عارمة تضرب بأطنابها في هذه الساحة، ومحاولاتوزارة الشؤون الإسلامية متواضعة حيالها، لأن الرقع أكبر من الراقع، فثمةثقافة متجذرة في المجتمع، غذاها الوهم والجهل ونزوعنا للخرافة واستعدادناوقابليتنا للتصديق، إضافة إلى أولئك المرتزقة والمتاجرين بالدين الذينينتفعون من رواج هذا الوهم الضارب في كل أرجاء المجتمع وشرائحه..
للأسف،حتى بعض المثقفين والأكاديميين يقعون صرعى هذه الثقافة التي تحيل كلأخطائنا أو ما يقع لنا من مصائب إلى العين والحسد والجن والعفاريت، ونجدهميصطفون في دكات أولئك الرقاة، ينشدون العلاج.
يخبرني الصديق الشيخ د.ناصر الحنيني أنه قام بجولة في بعض القرى ولقي بعض الرقاة الذين لا يحسنونقراءة الفاتحة، والناس تقبل عليهم من كل حدب وصوب بسبب تدينهم الفطري، بلوصل الأمر ببعض أصحاب الوظائف الدنيا، إطلاق لحاهم وتقصير ثيابهم وامتهانهذه المهنة، وباتوا من أصحاب العمائر والسيارات الفارهة.. رمقت الصديقالحنيني وأنا أتميّز من الغيظ، فليس للصحافيين أمثالنا إلا العيشة الضنكوالملاحقات التترى بالمساءلات، فضلاً عن الديون، ولا نملك سوى بعض الشهرةالتي لا تسمن ولا تغني من جوع، يظننا الآخرون عبرها أننا من الطبقةالمخملية..
عموماً، تبقى قضية تلبُّس الجانِّ بالأنس مسألة خلافيةكبيرة، ولن تحسم، بيد أنه من الضروري بثُّ الوعي الشرعي الصحيح، وتنظيمُساحة الرقية والرقاة بشكل أفضل، فالرقية وردت-تأكيداً- بالأدلة الشرعيةالثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس ثمة مجال لانكارها،والمسؤولية تقع على عاتق وزيرنا المستنير معالي الشيخ صالح آل الشيخ،لإيقاف هذه التأجرة بالدين واللعب على عواطف العامة والدهماء لسلب أموالهموحتى –للأسف- أعراض نسائهم من بعض الرقاة الذين لا يخافون الله تعالى..وهي أمانة في عنقه يسأل عنها يوم القيامة، وسيخاصمه المغرّرون الذينتعرضوا للنصب والاحتيال أو الفاحشة.. وإن الله ليزع بالسلطان ما لا يزعبالقرآن.
أختم بما قاله محمد الغزالي –رحمه الله– في تقديمه لكتاب(الأسطورة التي هوت): "هناك خلافات فقهية ينبغي أن نعلن وفاتها ونفضاليدين منها، وبعض الناس يجاوز النقل والعقل معاً، ويتعلق بمرويّات خفيفةالوزن أو عديمة القيمة، ولا يبالي بما يثيره من فوضى فكرية تصيب الإسلاموتؤذي سمعته! ومن هذا القبيل زعم بعض المخبولين أنه متزوج بجنية، أو أنرجلاً من الجن متزوج بإنسية، أو أن أحد الناس احتل جسمه عفريت، واستولىعلى عقله وإرادته! وقد التقيت بأصحاب هذه المزاعم في أقطار شتى من دارالإسلام وقلت ساخراً: هل الجن تخصصوا في ركوب المسلمين وحدهم؟ أي رواياتبعد ما كشف القرآن وظيفة الشيطان ورسم حدودها؟ فكيف يحتل الجني جسماًويصرفه برغم أنف صاحبه المسكين؟ إن الشيطان يملك الوسوسة، والتحصن منهاسهل بما ورد من آيات وسنن، فلا تفتحوا أبواباً للخرافات بما تصدقون منمرويات تصل إليكم!".
Azizkasem1400@yahoo.com
* إعلامي سعودي
</td> </tr> </table>

عدد المساهمات : 231 تاريخ التسجيل : 28/08/2010

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فإن الأستاذ عبد العزيز محمد قاسم حفظه الله قد تناول هذة القضية بسطحية غير منضبطة فهو ركز فى مبحثه على أن الراقين ينتهزون تلك الأعمال للسلب وانتهاك الأعراض إلا من رحم الله وأشياء غير هذا ولذا فيجب الكف عن هذا وقال أنا لا أنكر الرقية ولا أحد يستطيع إنكارها وأنكر أشد النكير على من قال بجواز لبس الجنى للأنسى ولا يخفى على القلاء أن هذا هو مذهب المعتزلة وفوق ذلك أنكرو السحر ولكن هناك سؤال ما هو الفرق بين المس والسحر
نقول أولا لا يستطيع أحد يحترم عقله أن ينكر السحر بعد تلك الأحاديث وتلكم الايات فالسحر ثابت بالقرأن والسنة والمس ثابت بالقرأن والسنة فالله جل وعلا قال عن سحرة فرعون (سحرو أعين الناس واسترهبوهم وجائو بسحر عظيم ) وقال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر .وثبت عند البخارى الإمام أن يهودى يدعى لبيد بن الأعصم صنع سحرا لرسول الله.
وأما عن المس فالله يقول (الذين يأكلون الربى لا يقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس) والنبى صلى الله عليه وسلم وهو فى بعض أسفاره وجد امرأة معها صبى مصروع فأمسك النبى الغلام وقال أخرج يا عدو الله انا رسول الله .
فيا ترى من كان يخاطب رسول الله .
ولكن نعود للسؤال مرة أخرى ما الفرق بين السحر والمس السحر هو عبارة عقد يعقدها الجان فى الأنس بأمر من الساحر فيأتى على رئسه مثلا ثم يعقد عقدة تؤدى إلا أن هذا الفرد لا يستطيع أن يذهب للعمل أولا يستطيع أن يأتى أهله أو غيرها من الأشياء أما المس فهو من الجن فحسب لا دخل للأنس فيه وقد يحدث مثلا إذا صرخ الانسان بصوت عالى فى أماكن الجن أو أسقط شئ على الأرض وكان هناك جنى واقف دون علم الأنسى والسحر أقوى من المس لأن السحر يجدد نفسه من قبل الجن أما المس فبقرائة الرقية ولو مرة يخرج الجنى دون عودة .
وختاما نقول وبكل وضوح لا يستطيع أحد إنكار تلبس الجن بالانس ولا كلامهم على لسانهم ولقد نقل هذا الأخ حفظه الله عن شيخ الإسلام ما يرد قوله لكنه لم يعقب عليه وأما عن قول الامام ابن حزم فمردود عليه وكل يأخذ من قوله ويرد وأما عن زواج الجن من الأنس أو العكس فممتنع عقلا وشرعا فالله جعل لنا من أنفسنا أزواجا وهم ليسو من أنفسنا وأما عن انتشار الشر بسبب الراقين وغيرهم فحاصل ولا حول ولا قوة إلا بالله ولكن الناس غالبا ما يذهبون إلا السحرة دون علم ويظنون فيهم خير وأنهم بالقرأن يعالجون وكذ وهم فى الحقيقة من الساحرين ثم يظلمون الراقين ويقولون فيهم وفيهم وأنا لا أنكر أن فيهم من المسيئين وحل تلك القضية بكل بساطة.
أن يرقى الرجل أهله ولا يذهب هنا أو هناك ليس عندنا معشر المسلمين قسيسا ينوب عن الرب كالنصارى ولا ولى فقيه يتحدث باسم الأمام التائه فى السرداب والحمد لله رب العالمين