قميص يوسف وفأس الخليل3 سبيل النجاة1

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد فهذا هو الجزأ الثالث من سلستى قميص يوسف وفأس الخليل وقد كنت قد تحدثت فى الجزئين الأولين عن وثن الديمقراطية والعالمانية وفى هذا المرة لن نلقى القميص على قضية بعينها بل سنشرع إن شاء الله فى إلقاء القميص على القضية الأصلية وهى قضية ضياع المسلمين وكونهم اصبحو للغرب خاضعين وللأمريكان عابدين وأمام طواغيتهم أذلة صاغرين فإن المتأمل فى حالة المسلمين يجد الحرب دائرة عليهم من كل الجهات من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وحكامهم لا زالو يتمسكون بالسلام العالمى (الاستسلام )
والشعوب لازالو متمسكين بحكامهم لأنهم يظنو أن حالاتهم الإقتصادية تتزايد بدخول حرب لا لأجل وطنهم هم بل لأجل شعوب وأوطان أٌخر كفلسطين والشيشان بينما هناك من العلماء لا زالو يوصون الناس بضبط النفس والشعور وبعضهم يدعون لحكامهم بطول العمر ويثنون على القذافى وغيره من الطواغيت المرتدين فما راعا العوام من جراء هذا إلا الانخداع بما رئو من العلماء والدعاة وظنو بولات أمرهم أنهم شرعيون فلٌبس على العوام دينهم وعقيدتهم فإن كلمة التوحيد لا إله إلا الله بدأت بالكفر بالطاغوت لا إله وثم تثبت إلاهية الله جل وعلا وأولئك الحكام بغير ما أنزل الله والذين والو الكفار على المسلمين والذين قتلو إخوانهم فى فلسطين بحصارهم بل وقتل كل من حاول الفرار من المسلمين إليهم إرضاء لسادتهم من اليهود والصليبين .
ومن كان هذا حاله فلا يشك أحدا فى كفره وضلاله المبين فكان الواجب على من تصدرو منابر العلم والعلماء توضيح سبيل المجرمين لا الثناء على أولئك الضالين .
فما هو الحل وما هو الاختيار الأمثل بين كل من ذكرت الدعاء للطواغيت للأمن من بطشهم أم الخروج عليهم ومحاولة قتالهم أم السكوت حتى يرسل الله لى المليك إن شاء الله سأجيب على هذا التساؤل ولكن إقدم مقدمة أٌرى ثم أشرع إن شاء الله فى تبين السبيل
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم وشرطى فى هذا المقال أن من بدأه لابد أن يتمه حتى لا يحملنى ما لم أقله كاملا غير منقوص)
إلى الطواغيت في كل زمان ومكان...
إلى الطواغيت حكاماً وأمراء وقياصرة وأكاسرة وفراعنة وملوكاً...
إلى سدنتهم وعلمائهم المضلين...
إلى أوليائهم وجيوشهم وشرطتهم وأجهزة مخابراتهم وحرسهم...
إلى هؤلاء جميعاً.. نقول
إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله
براء من قوانينكم ومناهجكم ودساتيركم ومبادئكم النتنة..
براء من حكوماتكم ومحاكمكم وشعاراتكم وأعلامكم العفنة..
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده

لأجاهدن عداك ما أبقيتنــي ولأجعلن قتالهم ديـــدانِ
ولأفضحنهم على رؤوس الملا ولأفرين أيديمهم بلســـانِ
موتوا بغيظكم فربي عالــم بسرائر منكم وخبث جنـانِ
فالله ناصر دينه وكتابـــه ورسوله بالعلم والسلطــانِ
والحق ركن لا يقوم لهــدّه أحد ولو جمعت له الثقـلان
ملة إبراهيم (أستفدتها من كتب الشيخ أبو محمد المقدسى)
يقول تعالى عن ملة إبراهيم: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} [سورة البقرة: 130].
ويقول أيضاً مخاطباً نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين} [سورة النحل: 123].
بهذه النصاعة، وبهذا الوضوح بين الله تعالى لنا المنهاج والطريق... فالطريق الصحيح والمنهاج القويم.. هو ملة إبراهيم... لا غموض في ذلك ولا التباس، ومن يرغب عن هذه الطريق بحجة مصلحة الدعوة أو أن سلوكها يجر فتناً وويلات على المسلمين، أو غير ذلك من المزاعم الجوفاء.. التي يلقيها الشيطان في نفوس ضعفاء الإيمان - فهو سفيه، مغرور يظن نفسه أعلم بأسلوب الدعوة من إبراهيم عليه الصلاة والسلام الذي زكاه الله فقال: {ولقد آتينا إبراهيم رشده} [الأنبياء: 51]، وقال: {ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين} [البقرة: 130]، وزكى دعوته لنا وأمر خاتم الأنبياء والمرسلين باتباعها، وجعل السفاهة وصفاً لكل من رغب عن طريقه ومنهجه. وملة إبراهيم هي:
* إخلاص العبادة لله وحده، بكل ما تحويه كلمة العبادة من معان والبراءة من الشرك وأهله
يقول الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: "أصل دين الإسلام وقاعدته أمران:
الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والتحريض على ذلك والموالاة فيه وتكفير من تركه.
الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله والتغليظ في ذلك والمعاداة فيه وتكفير من فعله"
تنبيه لا بد منه: وقد يظن ظان أن ملة إبراهيم هذه تتحقق في زماننا هذا بدراسة التوحيد، ومعرفة أقسامه وأنواعه الثلاثة معرفة نظرية وحسب.. مع السكوت عن أهل الباطل وعدم إعلان وإظهار البراءة من باطلهم.
يقول الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن في الدرر السنية: (لا يُتصور أن -أحداً- يعرف التوحيد ويعمل به ولا يعادي المشركين ومن لم يعادهم لا يقال له عرف التوحيد وعمل به)
وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أنه سكت في بادىء الأمر عن تسفيه أحلام قريش والتعرض لآلهتهم وعيبها ولو أنه "حاشاه" كتم الآيات التي فيها تسفيه لمعبوداتهم كاللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى.. والآيات التي تتعرض لأبي لهب والوليد وغيرهما.. وكذا آيات البراءة منهم ومن دينهم ومعبوداتهم - وما أكثرها كسورة (الكافرون) وغيرها.. لو فعل ذلك.. وحاشاه من ذلك.. لجالسوه ولأكرموه وقرّبوه.. ولما وضعوا على رأسه سلى الجزور وهو ساجد، ولما حصل له ما حصل من أذاهم مما هو مبسوط ومذكور في الثابت من السيرة.. ولما احتاج إلى هجرة وتعب ونصب وعناء.. ولجلس هو وأصحابه في ديارهم وأوطانهم آمنين.. فقضية موالاة دين الله وأهله ومعاداة الباطل وأهله فُرضت على المسلمين في فجر دعوتهم قبل فرض الصلاة والزكاة والصوم والحج، ومن أجلها لا لغيرها حصل العذاب والأذى والابتلاء
يقول العلامة ابن القيم: (لما نهى الله تعالى المؤمنين عن موالاة الكفار اقتضى ذلك معاداتهم والبراءة منهم ومجاهرتهم بالعدوان في كل حال) أهـ. من بدائع الفوائد (3/69).
ويقول الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن: (ولا يكفي بغضهم بالقلب، بل لا بد من إظهار العداوة والبغضاء - وذكر آية الممتحنة السابقة ثم قال- فانظر إلى هذا البيان الذي ليس بعده بيان، حيث قال: {بدا بيننا} أي ظهر، هذا هو إظهار الدين فلا بد من التصريح بالعداوة وتكفيرهم جهاراً والمفارقة بالبدن، ومعنى العداوة أن تكون في عََدْْوَة والضدّ في عََْدْوَة أخرى كما أن أصل البراءة المقاطعة بالقلب واللسان والبدن، وقلب المؤمن لا يخلو من عداوة الكافر، وإنما النزاع في إظهار العداوة...
يقول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب: (وقد افترض الله تعالى البراءة من الشرك والمشركين والكفر بهم وعداوتهم وبغضهم وجهادهم: {فبدّل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم} [البقرة: 59]، فوالوهم وأعانوهم وظاهروهم، واستنصروا بهم على المؤمنين وأبغضوهم وسبوهم من أجل ذلك، وكل هذه الأمور تناقض الإسلام كما دل عليه الكتاب والسنة في مواضع
وإن شئت أن تتأكد من ذلك وتتيقنه فارجع وتدبر القرآن المكي، الذي ما كانت تتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم منه بضع آيات حتى تضرب بها أكباد المطي شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً، وتتناقلها الألسنة في الأسواق والمجالس والنوادي.. وكانت هذه الآيات تخاطب العرب بلغتهم العربية المفهومة.. بكل وضوح وجلاء تسفه آلهتهم وعلى رأسها اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، أعظم الآلهة عند القوم في ذلك الزمان، وتعلن البراءة منها وعدم الالتقاء معها أو الرضى بها وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليكتم شيئاً من ذلك.. إن هو إلا نذير.
فأقول أليس لكم فى رسولكم أسوة أليس لكم فى إبراهيم أسوة إن هذا لشئ عجاب
يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في إغاثة اللهفان: (وما نجا من شرك هذا الشرك الأكبر إلا من جرد توحيده لله وعادى المشركين في الله وتقرب بمقتهم إلى الله
وقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (لا بد للمسلم من التصريح بأنه من هذه الطائفة المؤمنة، حتى يقويها وتقوى به ويفزع الطواغيت، الذين لا يبلغون الغاية في العداوة حتى يصرح لهم أنه من هذه الطائفة المحاربة لهم). أهـ من مجموعة التوحيد.
* وسئل الشيخ حسين والشيخ عبد الله ابنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن رجل دخل هذا الدين وأحبه وأحب أهله، ولكن لا يعادي المشركين أو عاداهم ولم يكفرهم؟ فكان مما أجابا به: (من قال لا أعادي المشركين، أو عاداهم ولم يكفرهم؟ فهو غير مسلم؟ وهو ممن قال الله تعالى فيهم: {ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا، أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً} [النساء: 151]. أهـ. من الدرر
فقال سبحانه في سورة هود التي شيَّبَت النبي صلى الله عليه وسلم: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون} [هود: 113
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: (فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم، وأوّله وأُسّه ورأسه، شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأحبوها، وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين منكم نسباً واكفروا بالطواغيت وعادوهم وأبغضوهم، وأبغضوا من أحبهم. أو جادل عنهم أو لم يكفرهم، أو قال ما عليّ منهم، أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى إثماً مبيناً، فقد كلّف الله كل مسلم ببغض الكفار، وافترض عليه عداوتهم، وتكفيرهم والبراءة منهم، ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم، فالله الله تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً) أهـ. من مجموعة التوحيد.
تنبيه: واعلم بعد ذلك كله، أن لا تنافي بين القيام بملة إبراهيم والأخذ بأسباب السرية والكتمان في العمل الجاد لنصرة الدين.. وكلامنا هذا كله لا يرد هذا السبب العظيم الذي كان يأخذ به النبي صلى الله عليه وسلم والأدلة عليه من سيرته أكثر من أن تحصى.. ولكن الذي يقال: إن هذه السرية يجب أن توضع في مكانها الحقيقي.. وهي سرية التخطيط والإعداد، اما ملة إبراهيم والكفر بالطواغيت ومناهجهم وآلهتهم الباطلة فهذه لا تدخل في السرية بل من علنية الدعوة فينبغي إعلانها منذ أول الطريق كما بينا سابقاً، وعلى ذلك يُحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق).. الحديث. رواه مسلم وغيره.. أما إخفاؤها وكتمها مداهنة للطواغيت، وتغلغلاً في صفوفهم وارتقاء في مناصبهم.. فليس من هدي نبينا محمد e.. بل هو من هدي وسرية أصحاب التنظيمات الأرضية الذين يجب أن يقال لهم أيضاً: {لكم دينكم ولي دين}.. وخلاصة الأمر أنها: سرية في الإعداد والتخطيط علنية في الدعوة والتبليغ.
وهذا هو الجزأ الأول ولازالت هناك تتمة إن شاء الله يسر الله إخراجها عما قريب
وخلاصة هذا البحث هو مادمنا قد عرفنا أن معظم الأنظمة التى تحكم البلاد الإسلامية مرتدون لا يقيمون شرعا بل إنهم يحاربو الشرع . وما دمنا عرفنا أننا مسلمون فوجب علينا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم الذى أوحى إليه ربه أن اتبع ملة إبراهيم .
وما فعل إبراهيم ؟ أخذ فأسه ثم هدم الأوثان التى تعبد من دون الله فألقوه فى النيران
فنجاه الله منها ثم تبرأ من المشركين وهاجر إلى ربه فإن كنا صادقين فى اتباع ملة إبراهيم وجب علينا فعل ما فعل من النشر بين الناس كفر تلك الأنظمة التى تحكم بغير ما أنزل الله وتحارب شرع الله وسنة رسول الله ووجب التحريض على خلعهم ولكن كيف بعصى الراعى وسكين الطباخ أم ماذا؟
هذا إن شاء الله تجده فى الجزأ الأول من سلسلة (الرمحية) يسر الله إخراجها عما قريب
والله المستعان على ما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

مقال جيد يا أخي
والله الكفر بالطاعوت هام جدا اللهم اجعلنا به كافرين
وليس الحياة في بلد إسلامي تحكم حكومته بغير شرع الله ليست هذه الحياة من الرضا بالطاغوت فلينتبه لهذا.