رسالة من أبى عبد الملك الأنصارى إلى أخيه أبى يحى المصرى

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
من أبى عبد الملك الأنصارى إلى أبى يحى المصرى
سلام الله عليك ورحمته وبركاته والله أسئل أن تصلك رسالتى وأنتا فى أحسن حال فى الدين والنيا وبعد
فلقد ذكرت رحمك الله أنك ضال فى أمر تنظيم القاعدة وكان الأفضل أن تقول متشكك أو غيرها من الكلمات إذا أن الضلال ضلالان مجانبة الصواب وهو الذى أظنك عنيته أو الثانى والعياذ بالله وقلت يا أخى أنا أحب أسامة بن لادن حب جم لكن قد أفصل بين أسامه وتنظيم القاعدة فى بعض البلدان
فأقول لك إن الحكم بالشئ فرع عن تصوره فانظر أخى إلى أحوال تلك البلدان التى نقمت على التنظيم فيها مثل الجزائر والجزيرة ولكن يجب أن تقرأ كلام المجاهدين وكلام غيرهم ثم تبحث عن الصادق من الكاذب .
وإن أسامة هذا الذى تحبه لو سمعت كلماته تجده يثنى ثناء شديد على التنظيم فى الجزائر وفى الجزيرة فيجب أن يكون لك فى هذا الوقت وقفة يا أخى إما أن تدرج أسامة مع أولئك الذين زعمت أنهم من المخربين أو أن تدرج المخربين ركب أسامه وصحبه الصالحين ولقد نقلت لى يا أخى بارك الله فيك كلام
لبعض أهل العلم يتهمون أسامة بأبشع التهم أنه من المفسدين وأنه من الخوارج وغيرها من تلك التهم بل قال بعضهم إنه ربيب الغرب وأظن أن الغرب لو سمعه كلام من قال ذلك لردو عليه قبل أسامة وتهم كثيرة ألصقت بشخص أسامة .
وأن والله عندما أسمع تلك الكلمات أحزن والله كثيرة لا على أسامه وحزبه بل على كل من طعن فى أسامه أنا لا أشك لحظة واحدة فى سلامة منهج أسامة إن قالو من الخوارج كلنا لهم نعم والله هو كذلك لكنه من الخوارج على أهل الباطل.
من يا أبا يحى من بين تلك الأنظمة العربية الفاسدة يحكم بشرع الله من منهم لا يوالى الكفار على المؤمنين يا أخى ألا تذكر حرب العراق كيف ضربت العراق أليس أول ما ضربت العراق كان من القواعد الأمريكية فى جزيرة العرب وثم ضربت من القواعد الامريكية فى مصر أما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجو اليهود والنصارى من جزيرة العرب لكن حكومة آل سعود قد أخذو فتوى من مفتيهم رحمه الله بجاوز دخول اليهود والنصارى لأرض الجزيرة لفترة ثم يخرجو بعد أن قيل لسماحة المفتى إن صدام سيضرب مكة والمدينة .
فكان لزام على أكبر دولة إسلامية الاستعانة بأكبر قوة صليبية لحماية مكة والمدينة ودخلو من سبعة عشر سنة ولم يخرجو إلى الآن ألم يقل منظرو الغرب لولا الجزيرة لتفككت أمريكا .
أما قام نظام آل سلول ببيع ثروات المسلمين للأمريكان بأبخس الأثمان أليست كل تلك الأفعال من أسباب الردة يا أخى ولو لم يكن من ذلك إلا عدم الحكم بشرع الله وموالاة الكفار على المسلمين .
فخرج أسود الإسلام فى الجزيرة يضربون تلك القواعد الأمريكية فى الجزيرة التى ضربت العراق من قبل واليوم تضرب الصومال والسودان ولا أحد يعلم من ستضرب غدا
فما راعاهم إلا فقهاء العجز والخيانة يقولون لهم إن اولئك الأمريكان مؤتمنون ولا يجوز ذلك وألصقت التهم لأولئك المجاهدين بقتل المسلمين وما قتلو إلا من أراد قتلهم واعتقالهم من حكومة آل سلول وللجنود حكم سيدهم كما قال الله عن جند فرعون فى غير ما موضع فقال الله ونٌرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانو يحذرون
ولم يستثنهم الله من العذاب حيث قال (فأخذناه وجنوده فنبذنهم فى اليم) وقال تعالى (ويوم تقوم الساعة أدخلو آل فرعون أشد العذاب)
ولماذا يعذب قوم فرعون معه لأنه استخفهم فأطاعوه
فحق عليهم العذاب معه وفى كثير من آيات القرأن توضح لك ذلك .
فكان هذا جزاء لهم القتل ومع ذلك فما تقصدهم المجاهدين وما أرادوهم لكنهم ومن غفلتهم جعلهم الأمريكان دروع بشرية يحتمون بهم من المجاهدين فلو كف عنهم المجاهدين لتوقفة عجلة الجهاد فماذا يفعلو ألا ترو أن شيخ الإسلام بن تيمية (الذى يتشدق بالانتماء إليه كثير من فقهاء التسليم والتراجعات ) فى حربهم للتتر وكان التتر اصطحبو معهم أئمة وموئذنين ليوهمو الناس أن فيهم من المسلمين فخشى الناس قتالهم وقالو كيف نقاتل المسلمين فما كان من شيخ الإسلام إلا أن أفتاه بفتياه العظيم فى أن أولئك الذين والو التتر على المسلمين كفرة مرتدين جزائهم الموت ثم قال لهم إن رئيتمونى أقاتل فى تلك الناحية وأشار إلى التتر وعلى رئسى مصحف فاقتلونى فثبت الله به المسلمين وانتصرو على عدوهم .
نحن نريد التغيير يا أخى والكلام كثير والموضوع يطول
وختاما سألت أبا يحى بالله ربه قبل أن يعلق على كلامى هذا أن يخبرنى بإسمه فهذا أحرى أن تدوم المحبة بينه وبين أخيه وإن وجدت يا أخى من كلامى خيرا فادعو الله لى أن أكون من المجاهدين وإن وجدت خطأ فبينه لى والحمد لله رب العالمين

والله حاجة حلوة خالص رسالى توجه الى مدير ورسالة الى الاخ ابى يحيى
طيب عموما ربنا يكرمك بجد والله لانتما اكثر نشاطا منى فجزاكم الله خيرا لكنى اريد اقول بعض الاشياء
الاخ ابو يحيى عليه ان يرد طبعا ولازم وحتما لان الامر هذا يخصه وانا بالفعل والله ههههههههههه شغوف بسماع ردوده الجميلة بجد فى اسلوبها وانا ليس دخل فى الرد لان الامر ليس خاص بيا وانا منتظر بفارغ الصبر رد اخويا الشيخ ابو يحيى على اخويا الشيخ الانصارى وجزاكما الله خيرا
كنت عاوز اقولهم حاجة انتما الاثنين
احبكمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا فى اللـــــــــــــــــــــــــــه - عز وجل

أولاا: أما عن ضلالي في تنظيم القاعدة يا أخي والله لقد عبرت بأكثر كلمة أراها شديدة لأبين لك أن هؤلاء الشبهات حولهم مثارة أكثر من غيرهم وأنت ستقول نعم لإنهم مجاهدون وهي مثارة من قبل الأنظمة العميلة لا والله لقد قرأت الشبهات من علماء الحجاز الصالحين الذين لا يشك أحد في صلاحهم
قال موسى عليه السلام (فعلتها إذا وأنا من الضالين)
ثانيا : أنا إذ أحب الشيخ أسامة ليس معناه أني أصوب منهجه لأجل السبب السابق أن كثيرا من العلماء طعنوا في منهجه فأنا أحب أخانا المجاهد أبا مصعب الزرقاوي رحمه الله رحمة واسعة رغم أني سمعت مرارا من الشيخ المقدم يقول أنه ارتكب بعض الأخطاء في جهاده وانحرف بعض الشئ في أشياء بينها له العلماء لكننا نحبه في الله حبا جما وأنت يا أخي لم تكن تعرفه مدة أن كنت أنا شغوفا به شغفا تاما وأحب بقائة أكثر من حبي لبقاء نفسي في الدنيا لأجل جهاده العظيم وسمعته الطيبة في العراف وإرهاب أعداء الله.
ثالثا: مما سبق يتبين أن مدح الشيخ أسامة لأي تنظيم لا يعني عندي أنه صالح موافق للكتاب والسنة فكلنا نحب المجاهدين حتى ولو أخطأوا في أشياء عظيمة نحبهم لإننا في زمن كما قال العلماء نتعاطف فيه جدا مع أي ممن يجاهد الكفار من أجل غياب تلك الفضيلة العظيمة وهي الجهاااد

رابعا: أنا معك في فساد معظم الأنظمة العربية أو جميعها وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم (ثم يكون حكما جبريا)

خامسا : طعنك في مفتي السعودية وقتها لعله ليس في محله وأنا أنبهك على عظيم الخطر في الطعن في العلماء كما تخشى أنت علي من الطعن على المجاهدين الذين والله ما تفوهت عنهم بشر
أقول وبالله المستعان إن الشيخ الصالح محمد بن صالح رحمه الله يعني الشيخ العثيمين لما أرادوا منه فتوى في أسامة بن لادن شديدة تبين فساد منهجه
رفض رفضا قاطعا رحمه الله من رجل حق فقال رحمه الله : ثم تبين لي بعد ذلك أنهم زوروا كتابا على لساني وكلاما لم أقله ونقلوا أني أفتيت به وأنكرت ذلك
فلعل ما حدث مع فتوى جواز دخول الأمريكان والنصارى من هذا القبيل
ومن ذا يفتي بذلك إلا معاند ممالئ للباطل إلا في ضرورة شديدة مع العلم بأن الجزيرة العربية فيها خبر مخصوص كما تفضلت به (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب).

سادسا : ليس كل من قام في وجه النظام يعني أنه مجاهد ألا ترى ما حدث في ثورة الروافض لعنهم الله على الشاه التي أسموها الثورة الإسلامة وخرجوا عليه وجاهدوا وفعلوا
لكني أعذرك لإننا كلنا متخاذلون ونشعر بالخجل في الوقت الذي يجاهد فيه غيرنا

أخيرا : بالنسبة لاسمي فأنا لم أطلب منك يوما أن أعرف اسمك على المنتدى لكني عرفته من خارجه فكذلك نفس الأمر إعرف اسمي بقى من خارجه
وليس الأمر كما قلت من أن معرفة اسمي يزيد المودة
اسمي أوحش من كنية أبي يحيى لإن هذه الكنية تذكر بنبي الله يحيى أما اسمي أنا فسيذكرك بشئ آخر
وأنت أيضا كنيتك تذكرني بعبد الملك بن مروان الذي قتل ابن الزبير رضي الله عنه
طبعا أنا بهزر معاك

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد جزاك الله خير الجزاء أخى الحبيب على حسن ظنك بى ونعتى بصفات أسأل الله ان تكون فى وبعد
فأعلق أخى على كلامك نقطة نقطة إن شاء الله وأرجو أن يكون الحوار بنفس درجة الهدوء
فأقول أولا قلتا
أنا إذ أحب الشيخ أسامة ليس معناه أني أصوب منهجه لأجل السبب السابق أن كثيرا من العلماء طعنوا في منهجه .
يا أخى أولا العلماء ليسو بمعصوين بل ذكرت لك من قبل أثر عن سفيان الثورى فقلت ليس بمصوم وهو كذلك ولكن هناك شئ آخر وانا والله لا أقصد التجريح فى مشايخنا وعلمائنا فى الحجاز ولكن
كثيرا منهم غير مطلعين على أحوال العالم الخارجى بشكل جيد لكنهم عاكفون على كتاب ربهم وحديث نبيهم فلقد ذكر الشيخ المقدم عن الشيخ الشنقيطى رحمه الله ذاك العلامة القرآنى رحمه الله أنه كان غير مطلع على العلوم الدنيوية البته بل وأنا لا أريد أن أنقل لك الأمثال فى هذا المنتدى حتى لا أتهم بالكذب ولكن قد أخبرك بها بينى وبينك بل إن كثير من علماء الحجاز إلى حد قريب كانو يفتون بعدم جواز سماع التلفاز والراديو لأن بداخلهم شياطين وغيرها من الأمثلة وهذا لا يضيرهم عند ربهم لأنهم عكفو على الصلوات والذكر ونسو كل الدنيا بما فيها فلو أفتى منهم شيخ بأن أسامة هذا خارجى فقد يكون بناء على ما تقدمه له وسائل إعلامية محدودة جدا وهو أيضا لا يدرى عن ضلالات زعيمه ورئيسه ذاك الذى خرب البلاد وقتل العباد .
ونحن نحسب أولئك المشايخ لا يفتون بأهوائهم معاذ الله بل هم من خيار الناس نحسبهم كذلك ولا نزكى على الله أحدا لكنهم كغيرهم يخطئون ويصيبون ولكل إمرأ من عينان يميز بهما بين الحق والباطل هم قالو عن أسامة خارجى فعلى من خرج أسامة هل خرج على ولى أمر شرعى أم لا فإذ تبين الثانى وجب الكف عن ذلك وموضوع أنه يقتل الناس فما قتل إلا من أراد قتله من أذناب الحكومات الخائنة العميلة ثم لماذا تثنى على الملا عمر وتسئ لأسامة أما فعل الملا عمر كما فعل أسامة ألم يخرج وطلبة العلم أقرانه على النظام الأفغانى العميل فلماذا كان الملا بطل وأسامة خارجى .
يا أخى لا يجوز لمثلك وأنا أعلم قدرك جيدا أن يكون مقلد فى تلك المسألة دون أن يطلع على أقوال الخصمين .
وأما الكلام عن أبى مصعب فإنه والله يؤلمنى أكثر من الكلام عن أسامة بالله ربك يا أخى عد لى ثلاثة أخطاء للزرقاوى إن كنت من المنصفين دون أن تبحث على المنتديات وفى الكتب فإن عجزت فلك الإذن أن تبحث فى المنتديات أبو مصعب كان رجل أردنى يقاتل فى العراق لتحرير أرض العراق ويقاتل الأمريكان والبريطان ومن تدخل من الحرس الوثنى أو جماعة مقتدى الصدر التى سبت النساء وانتهكت أعراضهن وقتلت الرجال وزهقت أرواحهم وظل يقاتل ويقاتل إلى أن قضى نحبه نسأل الله أن يتقبله فى عداد الشهداء .
ثم قلت عن أسامة انك تحبه حبا جما وليس معنى هذا أن منهجه صحيح لكلام العلماء فيه.
وما كلام العلماء فيه؟
انه خارجى يقتل الأبرياء ربيب الغرب شؤم على المسلمين ومع ذلك تحبه والله ما هذا يستقيم
ثم قلت
خامسا : طعنك في مفتي السعودية وقتها لعله ليس في محله وأنا أنبهك على عظيم الخطر في الطعن في العلماء كما تخشى أنت علي من الطعن على المجاهدين الذين والله ما تفوهت عنهم بشر
جزاك الله خيرا على حرصك على أخيك والله أسئل أن يعصم ألسنتنا عن النطق بكل مل لا يرضيه
لكن هذة فتوى موثقة من الشيخ رحمه الله بل قد نقل هذة الفتوى عن الشيخ ابو إسحاق وكان يقول قد أفتى الشيخ فلان بن فلان رحمه الله بذلك لما أخبروه بأن صدام سيهدم الكعبة وهذا من أكثر من سبع عشرة سنة .
وإن شاء الله سأكتب عما قريب رسالة أطول من هذا الرد بقليل علها تبين سبيل الذين أنعم الله عليهم من النبين والصديقين والمجاهدين وتكشف سبيل المجرمين
وأخيرا
يا أخى ليس عبد الملك بن مروان هو من قتل عبدالله بن الزبير رضى الله عنه بل هو الحجاج وما أذن له عبدالملك فى ذلك

أولا يا أخي الفاضل
كلامك الأول الذي امتلأ به نصف مقالك
كما هو حجة على العلماء فهه حجة عليك أيضا
قد يكون العلماء نعم مغيبين عن الواقع وقد تكون أنت المغيب عن الواقع أليس كذلك ؟
لا ينكر ذلك أحد وخاصة إذا كانت الفتوى من شيخ كابن باز رحمه الله الذي كان يجهز حملات المجاهدين من ماله الخاص وأنت تعلم ذلك إذن فهو يعلم المجاهدين ممن سواهم
ولا أقصد أن الشيخ أسامة ليس كذلك
فحجة أنهم أغلقوا على أنفسهم دور العبادة ليس صحيحا أما حجة أنهم قد لا يقرأون الواقع فهي حجة كما ذكرت لك قد تنقلب ضدك وتكون أنت الذي لم يقرأ الواقع بل يقرأ فقط عن من يمدحون هؤلاء وفقط

ثانيا : بالنسبة لأخينا الراحل أبي مصعب الزرقاوي أنا ما قلت أنه أخطأ فما عذري إذن لو قلت ذلك نقلت ذلك عن شيخ جليل يجله أهل العلم ثم طالبتني بالبرهان طالب المقدم بالبرهان وليس أنا !!!!

ثالثا : أما أنا فلا أفرق بين الملا عمر والشيخ أسامة لكني أحب الملا أكثر أتدري لم ؟
هذا شئ تاريخي وأنا صغير سمعت عن الملا قبل أسامة بأعوام كثيرة فأعجبت جدا به ومازال حب هذا الرجل في قلبي مستقرا جدا أما الشيخ أسامة فالأقوال فيه مضطربة !!!!!!!!!

رابعا : أنت تقول لا ينبغي لمثلك أن يكون مقلدا
لا بل أنا مقلد في هذا وأكثر

خامسا : مقتضى الصدر بالضاء وليس بالدال ومقتضى هذا معلوم بالخيانة وكفى أنه رافضي

سادسا : أحب الشيخ أسامة حبا جما ألا ترى أنك إذا رأيت مجاهدا قيل عنه قالة سوء لا تنكر جهاده يعني أنك تحبه لإسلامه وجهاده وتتوقف في منهجه ريثما تعلم عنه الحق من أهل العلم الأثبات ولست يا شيخ مثلك إذا أخطأ واحد أهدرت كل حسناته كما فعلت مع حماس
فالشيخ له حسنات وجهاد وكفى زهده وورعه ألا أحب من هذه صفته؟!!!!!!!!!!!!!!!
فهذا الحب يستقيم جدا وليس كما قلت أنت

سابعا : فتوى المفتي لا أعلم ما قلته عن الشيخ الحويني وإقحامك له في الموضوع ولا أدري ملابسات الموضوع ولا أحتاج إليه فكفى أن لم يتهمه أحد بنفاق أو بممالئة على الباطل حتى الحويني لا يهتمه بذلك فيما أعلم.

ثامنا : عبد الملك بن مروان هو الذي قتل عبد الله
تزعم أنك تحيل إلى كتب الأدب ولا تعرف العربية
ألا ترى أن الأمير إذا أمر بتشييد بناء قيل شيد الأمير البناء الفلاني
من بنى القعلة ؟ صلاح الدين الأيوبي
هل باشر بنائها ؟ كلا وحاشا فما ظنك
وإذا كنت أصلا تقصد أن عبد الملك لم يقصد أصلا قتل عبد الله وإنما قتله الزبير من تلقاء نفسه
فيا ترى لم أرسل عبد الملك كل هذه الجيوش الجرارة إليه لكي يطبطبوا عليه ؟؟؟؟
حكاية يزيد بن معاوية مع الحسين رضي الله عنه تختلف مع
حكاية عبد الملك بن مروان مع ابن الزبير فقد كان عدوه اللدود مع علمه بسابقته وفضله رضي الله عن جميع الصالحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأرجو أن ترد على أخطائي ولا أريد أن تناقش كل كلامي لإني عهدت ترد على كل شئ حتى ولو كان صحيحا

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد جزاك الله خيرا أخى على حسن خلقك ولكنى أردت العليتق على عدة نقاط فى كلامك الأخير ولكن بالله عليك إن أردت أن تأخذ كلامى فى مسألة فخذه كله ثم رد عليه بالصواب أو بالخطأ وسأذكر لك مثالين لا على سبيل الحصر . وبعد ذلك أشرع بالرد عليك
رابعا : أنت تقول لا ينبغي لمثلك أن يكون مقلدا
لا بل أنا مقلد في هذا وأكثر
ولكن كان قولى لك فى تلك النقطة
يا أخى لا يجوز لمثلك وأنا أعلم قدرك جيدا أن يكون مقلد فى تلك المسألة دون أن يطلع على أقوال الخصمين .
فأنا ما نفيت عنك التقليد مطلقا ولكن قلت تعلم أقوال الخصمين فهل أنا مخطئ فى هذا يا أخى.
وقلت يا أخى
سادسا : أحب الشيخ أسامة حبا جما ألا ترى أنك إذا رأيت مجاهدا قيل عنه قالة سوء لا تنكر جهاده يعني أنك تحبه لإسلامه وجهاده وتتوقف في منهجه ريثما تعلم عنه الحق من أهل العلم الأثبات ولست يا شيخ مثلك إذا أخطأ واحد أهدرت كل حسناته كما فعلت مع حماس
فالشيخ له حسنات وجهاد وكفى زهده وورعه ألا أحب من هذه صفته؟!!!!!!!!!!!!!!!
فهذا الحب يستقيم جدا وليس كما قلت أنت
لكنك نسيت ما قاله عنه العلماء الذين جعلو المسألة عندك مضطربة فلقد قالو عنه أنه خارجى مفسد فى الأرض ربيب الغرب شؤم على المسلمين وغيرها من الكلمات فهل مثل هذا يحب ولو كان مجاهد وكما تعلم أن من هذا صفته محال أن يكون مجاهدا فى سبيل الله فتنبه أخى وحدد موقفك من هذا .

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فلقد ذكرت يا أخى أنا الكلام الذى حاججت به العلماء قد يكون حجة على وهذا صحيح قد أكون أنا المغيب وهم العارفون وقلت خاصة أن هذا الكلام صدر من الشيخ ابن باز رحمه الله الذى كان يجهز المجاهدين..
فأقول أولا لا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما هو دليل الشيخ بن باز رحمه الله على ما قال فالشيخ رحمه الله كان لزاما عليه أن يعدد لنا سقطات وزلات بن لادن حتى نتيقن وإذا لقلنا سمعا وطاعة ولكن الشيخ رحمه الله إكتفى بقوله أن أسامه خارجى فاسد نذير شؤم على المسلمين وهو وهو إلى آخر الفتوى. أنا والله لا أقلل من قدر الشيخ ولكن أين الدليل على ما قال ثم لماذا لما كان أسامة يجاهد الروس ما اعترض عليه أحد بل كان بطل الجزيرة وكان عند عودته من أفغانستان يخرج الناس لاستقباله وما نبس عنه أحد بنت شفه فلما صار يجاهد الأمريكان صار خارجى هناك شئ نحن لا نفهمه بتأكيد ثم ما الفرق بين أسامة وعبد الله عزام ومن المعلوم ثناء الشيخ ابن باز الشديد على الشيخ عبدالله عزام بل قدم له الشيخ ابن باز كتاب آيات الرحمن فى جهاد الأفغان .
وقول الشيخ ابن جبرين رحمه الله لم يقل الشيخ بن باز على أسامة أنه خارجى ولا يستطيع أن يقول ذلك مسلم .
تلك الأقوال تشعرنى بشئ عجيب ألا يمكن أن تكون الفتوى ملفقة كما قلت انتا عن الفتوى الأولى وهى لنفس الشيخ إمام أهل السنة والجماعة رحمه الله وألحقنا الله به على خير وأن على يقين أن فتوى ابن باز لو سقطت لكف كل المعاضون إذ أن معظمهم من المقلدين للشيخ رحمه الله ولا يخفى عليك ثناء الشيخ ابن عثيمين على أسامة وما كان ليثنى على خارجى فإن قلت ما المانع أن يكون قد أخطأ أقول لك وما المانع أن الشيخ ابن باز أخطأ أيضا .
ثم قلت فى حديثك عن الزرقاوى سل الشيخ المقدم إذا أخى لا تنقل الكلام ما دمت لا تعرف مهيته
كان نص كلامك يا أخى عن الزرقاوى
فأنا أحب أخانا المجاهد أبا مصعب الزرقاوي رحمه الله رحمة واسعة رغم أني سمعت مرارا من الشيخ المقدم يقول أنه ارتكب بعض الأخطاء في جهاده وانحرف بعض الشئ في أشياء بينها له العلماء لكننا نحبه في الله حبا جما
ان تقول سمعت مرار فهل رغم سماعك الكثير أسئل المقدم سبحان الله
وأما الفتوى فثابته لا غبار على ذلك

هههههههههههههههههه
الان انا استطيع ان اقول ان المنتدى moraqb بفضل الله عز وجل ولا يخفى على واحد منكما انى مليش دعوة بهاذا الكلام اطلاقا انا مدير المنتدى اه بس مليش دعوة بالكلام ده انا قلت اهو ( الكلام ده موجه لناس معينين ) مش ليكم انتم
المهم يعجبنى هذا الحوار السااااااااااااااااااخن ما شاء الله ارى العلم فى كلامكما لذلك ما استطيع ان ادخل فى هذا الامر لانلا جاهل به
ولكنى مستمتع جدا وشغوف جدا بتلك الحوارات جزاكما الله خيرا انتما تساعدانى على الحصول على بعض الفوائد من كلامكما فجزاكما الله خيرا

هذا أفضل تعليق لك يا أخي على كلامي حقا والله لقد تكلمت فيما أعلم على هذا المنتدى أول مرة بالحجة
أنت قلت :
رابعا : أنت تقول لا ينبغي لمثلك أن يكون مقلدا
لا بل أنا مقلد في هذا وأكثر
ولكن كان قولى لك فى تلك النقطة
يا أخى لا يجوز لمثلك وأنا أعلم قدرك جيدا أن يكون مقلد فى تلك المسألة دون أن يطلع على أقوال الخصمين .
فأنا ما نفيت عنك التقليد مطلقا ولكن قلت تعلم أقوال الخصمين فهل أنا مخطئ فى هذا يا أخى

وأنا معك يا أخي آسف على عدم إكمالي الكلام
لكن تعليقي البسيط أني لست أنا القاضي بينهما حتى أسمع من الخصمين وهذا لا يعني أيضا أني سمعت من طرف واحد أنا سمعت من الطرفين لذا جائت عبارتي فيه دقيقة وهي أن الأقوال فيه مضطربة فهل أنا مخطئ في هذا أخي العزيز

ثم قلت :


سادسا : أحب الشيخ أسامة حبا جما ألا ترى أنك إذا رأيت مجاهدا قيل عنه قالة سوء لا تنكر جهاده يعني أنك تحبه لإسلامه وجهاده وتتوقف في منهجه ريثما تعلم عنه الحق من أهل العلم الأثبات ولست يا شيخ مثلك إذا أخطأ واحد أهدرت كل حسناته كما فعلت مع حماس
فالشيخ له حسنات وجهاد وكفى زهده وورعه ألا أحب من هذه صفته؟!!!!!!!!!!!!!!!
فهذا الحب يستقيم جدا وليس كما قلت أنت
لكنك نسيت ما قاله عنه العلماء الذين جعلو المسألة عندك مضطربة فلقد قالو عنه أنه خارجى مفسد فى الأرض ربيب الغرب شؤم على المسلمين وغيرها من الكلمات فهل مثل هذا يحب ولو كان مجاهد وكما تعلم أن من هذا صفته محال أن يكون مجاهدا فى سبيل الله فتنبه أخى وحدد موقفك من هذا


موقفي يا أخي تجاه هذه الأقوال المضطربة أني أحبه في الله لما أعلم من سابقته وأعيب بعض الأشياء التي حقا يمكن أن يقال إنها شؤم على الأمة التي ستعلم بعضها في النقطة القادمة.


ثم قلت :


فأقول أولا لا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما هو دليل الشيخ بن باز رحمه الله على ما قال فالشيخ رحمه الله كان لزاما عليه أن يعدد لنا سقطات وزلات بن لادن حتى نتيقن وإذا لقلنا سمعا وطاعة ولكن الشيخ رحمه الله إكتفى بقوله أن أسامه خارجى فاسد نذير شؤم على المسلمين وهو وهو إلى آخر الفتوى. أنا والله لا أقلل من قدر الشيخ ولكن أين الدليل على ما قال ثم لماذا لما كان أسامة يجاهد الروس ما اعترض عليه أحد بل كان بطل الجزيرة وكان عند عودته من أفغانستان يخرج الناس لاستقباله وما نبس عنه أحد بنت شفه فلما صار يجاهد الأمريكان صار خارجى هناك شئ نحن لا نفهمه بتأكيد ثم ما الفرق بين أسامة وعبد الله عزام ومن المعلوم ثناء الشيخ ابن باز الشديد على الشيخ عبدالله عزام بل قدم له الشيخ ابن باز كتاب آيات الرحمن فى جهاد الأفغان .

جوابي
هو أعلم بالشيخ أسامة مني إذ أنه قابله مرارا وتكرار والشيخ ابن باز كان في وقت الجهاد يجالس أهل الجهاد دائما أبي دجانة وغيره وأبو دجانة هذا كان زعيم المجاهدين في البوسنة والهرسك وكان له شأن كخطاب في أتباعه وأبي مصعب رحمه الله الجميع

أيضا أنا ألست مع ابن باز أو مع ابن عثيمين فكلاهما عالم فاضل فتركي إتباع هذا لأجل هذا هوى لذا قلت جملتي الدقيقة الأقوال فيه مضطربة!!!!!!!!

أما قولهم إنه نذير شؤم فهذه والله تبعث على الحيرة لإنه حقا تسبب في قتل الآف من المسلمين وإهلاك حكومة إسلامية كانت الوحيدة على الأرض وإخارجها من كابل فأنا يا أخي لست كبير السن لكن ما عاصرته أن قلبي كان يحترق من صور إخواننا الأطفال والشيوخ والنساء الذين كانوا يقتلون بسبب عدم تقدير المصالح والمفاسد منه أو من غيره إن صح أنه فاعل أحدثا العشر من سبتمبر
فهذا يا أخي إن كان صحيحا أليس نذير شؤم على الأمة في عدم تقدير المصالح والمفاسد هذا ما عاصرته أنا الضعيف في حياتي القصيرة أما ابن باز والعلماء فعاصروا أحداث أكثر من ذلك وما خفي كان أعظم

ثم قلت :



ثم قلت فى حديثك عن الزرقاوى سل الشيخ المقدم إذا أخى لا تنقل الكلام ما دمت لا تعرف مهيته
كان نص كلامك يا أخى عن الزرقاوى
فأنا أحب أخانا المجاهد أبا مصعب الزرقاوي رحمه الله رحمة واسعة رغم أني سمعت مرارا من الشيخ المقدم يقول أنه ارتكب بعض الأخطاء في جهاده وانحرف بعض الشئ في أشياء بينها له العلماء لكننا نحبه في الله حبا جما
ان تقول سمعت مرار فهل رغم سماعك الكثير أسئل المقدم سبحان الله

أقول :
أنا سمعت الرجل بأذني رأسي قال ذلك ثم تقول لي اذكر أخطائه والله يا أخي الشيخ ما ذكر أخطائه ارجع إلى كلامه هو
أحرام أن أنقل كلام شيخ من غير تفصيل له أنا نقلت عنه موضوع الشاهد
والشيخ هو من يعلم هذا بدليل أنك وهو رأيتم أبا مصعب فأنت لم تر عليه خطئا وهو رأى ذلك ففارق العلم بينك يا أخي وبين المقدم يمنعك أن تتكلم بهذه السخرية
ثم أنا والله عرفت ماهية كلامية والماهية تكتب بالألف في وسط الكلمة
أما الذي كتبته أنت هو المهية وهذه التي يقبضها الإنسان في آخر الشهر

أما الخطأ جائز على ابن باز وابن عثيمين وكل الناس عدا الأنبياء والمرسلين
فإن قلنا فلعل هذا أخطأ هذه ليست حجة كما ذكرت لك لإننا قد نقلبها عليكم أو تقلبونها علينا أما العبرة بالقول المأثور عنه هل ثبت فعلا في إحدى كتب ابن باز الطعن في سعد الفقيه والمسعري وبن لادن نعم ثبت بالدليل وانظروا كتبه
وهل ثبت عن ابن عثيمين نعم يقولون ذلك في بعض لقاءاته
من المخطئ ومن المصيب ؟؟
المصيب واحد
أو لعل هذا نظر إلى ناحية والآخر كذلك
لذا كان من الإنصاف أن أكررها للمرة الثالثة أن هذا الرجل وجدت أنا بفهمي القاصر أن الأقوال فيه مضطربة وليس معنى ذلك أن تقول غدا يوم القيامة لما يطلع على حق يقطع ألسنتكم لإنا والله ما جئنا بهذا من عندنا أنفسنا وأرجو أن يكون على خير دائما جعلنا الله من المجاهدين الصالحين آآآمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد جزى الله أخى خير الجزاء على ما قدم من كلامه ولكن يا أخى لى مع كلامك بعض الوقفات ولن أعلق على كل كلماتك كعادتى فأنت قلت
أما قولهم إنه نذير شؤم فهذه والله تبعث على الحيرة لإنه حقا تسبب في قتل الآف من المسلمين وإهلاك حكومة إسلامية كانت الوحيدة على الأرض وإخارجها من كابل فأنا يا أخي لست كبير السن لكن ما عاصرته أن قلبي كان يحترق من صور إخواننا الأطفال والشيوخ والنساء الذين كانوا يقتلون بسبب عدم تقدير المصالح والمفاسد منه أو من غيره إن صح أنه فاعل أحدثا العشر من سبتمبر
فهذا يا أخي إن كان صحيحا أليس نذير شؤم على الأمة في عدم تقدير المصالح والمفاسد هذا ما عاصرته أنا الضعيف في حياتي القصيرة أما ابن باز والعلماء فعاصروا أحداث أكثر من ذلك وما خفي كان أعظم
ووالله ما كنت أظن أن تلك الشبهة تنطلى على مثلك ولكننا جميعا لسنا بمعصومين متى كان الواجب علينا يا أخى الأستسلام التام حتى لا نستفز الأميركان فيغيرون علينا متى ؟
أكنا ننتظر ضرباتهم القاتلة لنا ولا نحاول ضربهم حتى لا يضربونا بقوة ولتعلم أخى أن الحرب كانت معدة على أفغانستان سواء أضرب أسامة أبراج أمريكا أم لم يضرب لأن الحرب على تطبيق الشريعة أصلا ماذا فعل الأمريكان حين أرادو ضرب العراق للإستيلاء على بترول المسلمين زعمو أن صدام يملك أسلحة نووية وأن له صلة بتنظيم القاعدة وهم منه براء فهل كان ضرب العراق بسبب بن لادن وكيف ضربة السودان والصومال فلماذا تتباكى على أفغانستان وتترك ما خلفك من البلدان التى تضرب أيضا يا أخى أن عقل يقول للمظلوم لا تضرب الظالم حتى لا يبطش بك ولكن دعه يساعد اليهود فى الفتك بإخواننا فى فلسطين ويلاحق المسلمين أى عقل وأى دين يقول لى ذلك أكان المفترض على أسامة أن يقف مثله مثل بقية العملاء من يتوددون لأمريكا ويشترون رضاه بترك دينهم وخيانة شعبهم وبيع ثرواتهم إن هذا لشيئ عجاب ثم ألا ترى أن أمريكا على حافة الأنهيار من ما يحدث لها فى أفغانستان أما استدرجهم أسامة حيث لا يستطيعو الخروج .
لا أدرى والله ما أقول من الذى يهزم اليوم فى أفغانستان ويلوح بالانسحاب أسامة والطالبان أم الأمريكان من الذى يهزم فى العراق والسودان والصومال وغيرهم من البلدان إذا فأسامة يعلم ما يفعل جيدا بل كثيرا ما قال الشيخ الظواهرى حفظه الله لكلب الروم بوش لما هدد بإرسال ثلاثين ألف جندى إلى أفغانستان أتحداك إن كنت رجل أن ترسل الجيش الأمريكى كله وأقسم بالله لن يخرج من أفغانستان إلا بعد فقد ثلاث مائة ألف جندى ثم هل ضربت أفغانستان وأسامة فى مأمن لو كان غير صادق يا أخى لغادر أفغانستان وما كان هذا عليه بالصعب لكنه صاحب مبدء لكنه صاحب عقيدة فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ....... على المدينة لأنه لما هزم المشركين فى بدر جيشت الجيوش للفتك بأهل المدينة أماذا أنتم قائلون أسئلك بالله الذى لا إله غيره أما أعاد أسامة لنا العز والفخر أما أرعب اليهود والنصارى أما هزم أسلمة الأمريكان فى كل مكان حل فيه أو أتباعه فتنبه أخى لذلك وتلك النقطة لم أكمل الحديث فيها ولى معها وقفات أٌخر والحمد لله رب العالمين

من يدعي أن سبب ضرب أمريكا للمسلمين هي ردة فعل ضرب البرجين فهو مخطئ

أمريكا تعد لضرب أفغانستان من قبل أحداث سبتمبر

وملف ضرب أفغانستان على طاولة البنتاجون من قبل تسعة أشهر من أحداث سبتمبر

وبالنسبة للعراق من أيام حرب الخليج وهو محاصر اقتصادياً وكل يوم يضرب بصواريخ الكروز وغيرها ولمدة عشرة سنين

إلى أن اجتاحت العراق عسكرياً واسقطت النظام السابق

وبوش أعلنها حرب صليبية يعني الأمر واضح ماله علاقة لا بسبتمبر ولا بغيره الحرب حرب عقائدية

وأعتقد أنه ضرب أمريكا لبلاد المسلمين مع ما فيه من أضرار عظيمة إلا أنه كان له أثر عظيم في إحياء هذه الأمة النائمة

لتنهض للجهاد وإعادة أمجاد الإسلام وتحرير فلسطين والأندلس وغيرها من البلاد الإسلامية المحتلة

أمريكا تضرب بلاد المسلمين من قبل أحداث سبتمبر

وضربت العراق في عهد جورج الأب

واستمرت في حصار العراق أكثر من عشر سنين مات في هذا الحصار أكثر من ما مات في الحرب وجها لوجه الآن

ضربت أفغانستان والسودان في عهد كلنتون

أمريكا لا تعرف الحدود ولا تعرف الإحترام تأسست على القتل والذبح

قتلت سكان أمريكا القدامى الهنود الحمر وأبادتهم

وضربت اليابان بالنووي وقتلت في لحظة واحدة 360000 شخص وبعد ساعات وصل العدد 1000000

أمريكا لا تعرف معنى الإحترام لذلك تستحق ليس ضرب برجيين فحسب

وإنما لو أستطعنا ضربها بالنووي وإبادتها ومحوحها عن الخريطة فسيكون العالم براحة وأمان بعدها

وإليك يا أخى بعض الوثائق

يقول الأفغانى قاري محمد يوسف أحمدي الناطق الرسمي باسم "الإمارة الأفغانية"

نعتقد أن قرار أميركا بغزو أفغانستان سابق بسنوات عن عمليات سبتمبر (أيلول) 2001. وأن نفط آسيا الوسطى والاستحواذ عليه وإخراجه عن طريق خارج روسيا أو إيران كان هو العامل الأسبق من بين الجميع. ثم جاء عامل الأفيون بعدما منعت الإمارة زراعته بشكل كامل. وكان الغزو سيحدث على أي حال حتى ولو لم تقع أحداث سبتمبر
بالمناسبه لمن قال ان هجمات سبتمبر جلبت الويلات على المسلمين و تمنى من كل قلبه الا يكون المسلمين من فعلها (عجبى عجبى عجبى)

1 كانت غزوة سبتمبر بفضل الله من احد الاسباب الرئيسيه بفضل الله و باعتراف العدو و الصديق سببا فى ما عاناه و مازال يعانيه الاقتصاد الصليبى و الامريكى خاصه من انهيارات و ازمات

2 كانت غزوة سبتمبر بفضل الله السبب الرئيسي بفضل الله فى دخول مئات الالوف بفضل الله وحده الى الاسلام بشهاده الغرببين انفسهم فلم يحدث ما قال البعض انها كانت السبب فى بعد الناس عن الاسلام بل العكس هو الصحيح

3 اسالوا المنصفين من اهل السياسه يقولون لكم ان العراق سبب غزوه المعلن و الغير معلن ليس هجمات سبتمبر بل صدام و ما ادعاه الامريكان من امتلاكه لاسلحه الدمار الشامل و التى فعلا لم يكن يملكها و لكن كان تهديده فقط ردعا لايران المجوس و تخويفا لها


4 اسالوا المنصفين من اهل السياسه يقولون لكم ان امريكا لا تحتاج الى ذرائع فدعمها لليهود لا يحتاج الى ذريعه و قتلها المسلمين فى السودان و العراق قبل هجمات سبتمبر لم يكن ليحتاج الى ذرائع

5 اسالوا المنصفين من اهل السياسه يقولون لكم ان الطفل الصغير كان يعلم ان امريكا ستغزوا افغانستان بهجمات سبتمبر او بدونها لانها لم تكن لتسمح بقيام دوله اسلاميه(اماره طالبان التى كانت قائمه ) فى منطقه البلقان تهدد مصالحها الاقتصدايه و السياسيه فضلا عن العداء الدينى و ان المجاهدين عندما ضربوا امريكا كانت ضربه فضلا على انها ثاريه وواجبه شرعا معامله بالمثل و ثارا و ردعا ايضا كانت ضربه استباقيه بسببها او بدونها كانت ستغزوا امريكا افغانستان
وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين

فما بالكم و لم يكن بين امريكا و المسلمين عهدا من اساسه فهى كانت تقتل اهلنا فى العراق و السودان و فى فلسطين عبر دعمها لليهود
يقول الملا عمر

"ويقول الملا عمر في بيانه إن الولايات المتحدة كانت تنوي مهاجمة أفغانستان حتى قبل هجمات الحادي عشر من أيلول سبتمبر على نيويورك وواشنطن. "
القائد والمسؤول العسكري من طالبان الملا منصور داد الله رحمه الله
يتحدث عن انتصارت المجاهدين في أفغانستان
ويمتدح غزوة 11 سبتمبر وأصحابها ويتحدث عن نتائجها وتأثيرها بالكفار
ويتوعد باستهداف الكفار داخل أفغانستان وخارج أفغانستان في الدول التي تحارب المسلمين
وسُئل رئيس محاكم قندهار عن أسامة
إن حرب أمريكا ليس لأجل أسامة بن لادن إنما هو لأجل حرب الإسلام في أفغانستان وحمايتنا لأسامة والعرب لأجل الإسلام لا لأجل أشياء أخرى ولم يعطنا أسامة لا مال ولا غير ذلك .
ـ رئيس محاكم قندهار ـ

وقال والى كابل
هل الضغوطات هذه من اجل اسامه بن لادن ؟
ج1 : لا هذه إنما لأن دولة طالبان قامت بتطبيق الشريعة والجهاد والكفر ملة واحدة فقاموا بالضغوط علينا
وقال والى قندهار
لماذا كل هذه الضغوطات من جميع دول الكفر العالمي ؟
ذلك لآجل محاربة الإسلام هنا لا لأجل تسليم أسامة بن لادن فهو رجل واحد من العرب الذين جاهدوا معنا وأنما أرادوا محاربة الإسلام في أفغانستان .
اصدرت منظمة أمريكية أهلية تدعى "واشنطن دى سى.. حقيقة ١١/٩" مطبوعة عنوان غلافها "تسع سنوات من الحرب تأسست على كذبة اسمها ١١ سبتمبر".
وتتبنى منظمة "واشنطن دى سى.. حقيقة ١١/٩" رفض المزاعم التى ساقتها الإدارة الأمريكية لتبرير حربها على العراق وأفغانستان مستغلة هجمات ١١ سبتمبر ٢٠٠١، مصورةً للعالم أن حربها حرب على "الإرهاب" العالمى.
وتتكون المنظمة من عدد من النشطاء والباحثين فى مجالات مختلفة، تستهدف رفع الوعي العام لدى الأمريكيين لمعرفة الزيف التاريخي التي روجت له إدارة بوش لشن حربها على "الإرهاب" مستندة على "كذبة ١١ سبتمبر".
وتطالب المطبوعة التي وضعتها المنظمة على صدر صفحة موقعها الإلكتروني أعضاء مجلسي النواب والشيوخ بفتح تحقيق مستقل عن الهجمات بصرف النظر عما سيسفر عنه من فضح المتورطين في ذلك، ومحاسبة المسؤولين عن الزج بالولايات المتحدة في حرب دامت ستع سنوات، وذلك إحقاقاً للعدالة

أنا معك فيما ذكرت أخي العزيز في كل ما ذكرت من طبع أمريكا الغاصب في كل هذه البلدان
أما كلامك فيما ذكرت في إعداد الحرب على أفغانستان من قبل ذلك فتلك شبهة تنظيم القاعدة التي يتذرعون بها ولعل كلامهم صحيح ولعل كلامهم خطأ
لكن الظاهر أنه ليس بصحيح لعدم وجود القرائن ولا تقارن حرب أفغانستان بحرب العراق
فإن حرب العراق كانت معدة ويعلم ذلك كل دول العالم إلا قليلا ممن ثقل فهمه
أما كلامك عن جهادهم فيما بعد ذلك فلا يشك فيه إلا مكابر ولو لاحظت أخي الكريم أن كلام المشايخ الطاعنين فيهم كان قبل حوادث 11 سبتمبر فلعل تنظيم القاعدة في فترة فراغه من الجهاد ما بين الجهاد السوفيتي وما بين جهادهم الامريكان 2001 وكانت فترة تتعدى العشرين سنة
لعل المشايخ رأوهم قد ارتكبوا من الفظائع ما لا أعلمها
وهناك كثير من كلامي رددت به عليك وأنت لم تصوبني فيه هل لعل كلامي كان ساطعا مثل الشمس أم أنك أعرضت عن التعليق عليه
ثم أخيرا هناك أشياء كثيرة لم تفهمها من كلامي كما عهدت ذلك منك وأعرضت أنا عنها أيضا خشية الإطالة وخشية الاستمرار في هذه المناقشة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين أما بعد
فلقد تمنيت أن يكون هذا النقاش هادئ جدا لكن كما يلاحظ القارئ أن أبا يحى لا يرد على شئ مما أقوله له ثم يأتى ويرمينى أنا بذلك ويقول أنى من أعرض عن كلامه لكنه ما ضرب لنا مثالا واحد يدلل به ذلك لعله الآن يرجع إلى سابق مقالتى ويبحث وهذا خيرا له وانظر ما يقول أبو يحى هنا
أما كلامك فيما ذكرت في إعداد الحرب على أفغانستان من قبل ذلك فتلك شبهة تنظيم القاعدة التي يتذرعون بها ولعل كلامهم صحيح ولعل كلامهم خطأ
لكن الظاهر أنه ليس بصحيح لعدم وجود القرائن .
لا أدرى هل أبو يحى يعلم واقع أفغانستان وواقعها أفضل أم زعيمها الملا عمر وقاضى قندهار ووالى كابل ومؤسسة دى سى الأمريكية إن موقع أفغانستان الاسترتيجى هام جدا لأمريكا كما بينت من قبل إذ أن أمريكا تحتاج إلى أن تخرج البترول بعيد عن روسيا وإيران ولذا تحتاج إلى موقع أفغانستان ولما قامت حكومة الطالبان الإسلامية علمت أمريكا أن الخطة ستفشل فرتبو لدرب أفغانستان قبل الحادى عشر بسبعة شهور .
ثم قال ويا ليته لم يقل
ولو لاحظت أخي الكريم أن كلام المشايخ الطاعنين فيهم كان قبل حوادث 11 سبتمبر فلعل تنظيم القاعدة في فترة فراغه من الجهاد ما بين الجهاد السوفيتي وما بين جهادهم الامريكان 2001 وكانت فترة تتعدى العشرين سنة
لعل المشايخ رأوهم قد ارتكبوا من الفظائع ما لا أعلمها
لعل المشايخ رأو !!!!!!!!!!!!!!!!!111
لا ينبغى لمثلك أن يقول هذا أبحث لماذا قال عنهم المشايخ هكذا وإن لم تجد لهم دليل فاضرب عن كلامهم صفحا وهذا ليس تنقيص لقدرهم بل هذا هو الحق المبين والصراط المستقيم .
هذا هو الرد الأول ولى وقفتان أٌخر إن شاء الله

أنت يا أخي أصلا لم تفهم كلامي أو لا تريد أن تفهمه
فكيف أتكلم مع من هذه حاله ثم يرميني بما يأتي به
ويقول أتعرف واقع أفغانستان أكثر من الملا ومن والي قندهار
وأين كلامهم حتى يتبين لي صدقك
كلامك ليس بصراط مستقيم ولا حق قويم وأين الصراط من رجل لم يفهم كلام خصمه أصلا!!!

جزاك الله خيرا

ما مدمت قلت جزاك الله خيرا كده تعجبني أو كده إنت فهمتني

لا بجد والله يا أخي أنا نثرت نقاطا متعددة فيما سبق وأنت لم تجب عنها فسامحتك فلما ذكرت أنت كلاما أنا لم أجب عنه بعد ذلك أتؤاخذني أني لم أرد على نقاطك بتلك السابقة
لا والله
لعلك لم تفهم الجملة الأخيرة لإنها معقدة شوية أصل أنا في الشغل وتعبان شوية معلش
وإياك يا أخي الكريم
الجملة الأخيرة دي رد على قولك : جزاك الله خيرا
ثانيا : سؤال لو أجبت أنت عليه إذن فقد أرحتني من كل هذه الإشكالات :
هل في منهجي حرج إذا توقفت في منهج تنظيم القاعدة حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا ؟
كما توقفت في منهج العديد من الفرق؟ أما عن الإخوان فنحن لم نتوقف أبدا في منهجهم وكنا صداعين بالحق دائما لكنهم أيضا إخواننا في الدين لهم ما لنا وعليهم ما علينا والنصيحة لهم واجبة علينا والله المستعان يا شيخنا المحترم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إيه رأيك يا شيخ أبا عبد الملك لو افتتحنا قسما جديدا عن الحياة الزوجية وبعض سلوكياتها وحكم بعض الأشياء منقولة من بعض كتب أهل العلم وبعض المراجع الطبية وهكذا
وعلى الأقل الكلام عن الزواج يهدي أعصابك شوية لحسن شكلك عصبي أوي فالحاجات دي هاتخلي أعصابك هادية أوي
زي الأخ الأدمن كده ما رأيك ؟ حقيقة أرجو الرد
أما قسم الشبهات فهو تحت الإعداد بمشئية الله تعالى
وقد أتعطل عن المشاركة في هذا المنتدى لأجل فريضة الحج هذا العام والله المستعان

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد قد كنت قررت إنهاء هذا الموضوع بتلك الكلمات التى سطرتها ولكن بما أنك كررت الكلام ثانيا فهذا تحدى من أخيك الضعيف أن تخبرنى والقارئين بما لم أجب عليه وفى المقابل قد أضع لك انا أكثر من عشرة أسئلة لم تجب عليهم من كلام قليل أورته لك .
وأما قولك عن قسم الزواج الإسلامى والمعاملات فلك ما طلبت يا أخى على الرحب والسعة ولكن أنا لا أظن أنى سأستطيع أن أشارك فيه فوالله يا أخى أنا أستحى من الله أن أتحدث عن الزواج ومعاملاته وإخواننا يقتلون فى كل مكان وأخواتنا تنتهك أعراضهن والله لقد صارت حياتى تشبه الجحيم ما ذكر الجهاد أمامى إلا وبكى قلبى من داخلى كيف لا وهو فريضة الوقت ولم يختلف عالم فى أن الجهاد فى سبيل الله صار فرض عين على كل مسلم وانا والله يا أخى عن طريق كتاباتى هذة أريد التوعية ولقد آن لهذا التنظيم المبارك أن يدخل أرض الكنانة فلذا أحاول التبشير به حتى يلحق به الشباب حينما يصل بهدف إسقاط تلك الحكومات المرتدة ومن ثم يتوجهون إلى بيت المقدس .
وأنا انتظر وبلهف شديد تلك الاسئلة الكثيرة التى لم أجب عليها لكن بالله عليك أفعل مثل فعلى خذ الكلام بنصه ورد عليه ولا تكل الأمر إلى ذاكرتك لأنك كما قلت فى عمل ويبدو أنك مرهق بعض الشئ لذا كثيرا ما تنسى كلماتى وكلماتك والحمد لله رب العالمين

خسرت هذا التحدي يا أخي لكثرة إنشغالي
ومن الآن أصبحت حرا طليقا على هذا المنتدى أكتب فيما أحسن أو فيما هو نافع
أما عن استحيائك عن الكلام في الزواج فلك ما تريد أما أنا فلا أستحي أن أتكلم عن ديني وبذلك تكون أنت خسرت هذه النقطة مجددا ولا تظنن أن دعوى كلامك هذا تزيد رصيدك عند أهل الحق بل قال تعالى (ادخلوا في السلم كافة)
فأنت وصفت كل من يتكلم من المشايخ عن الزواج بأنه ليس بحيي تعوذ بالله من ذلك أخي العزيز
قلت ذلك لإني لم أطق أن أترك نفسي خاسرا بانسحابي هذا ولم أجعلك خاسرا في كلام لك لا جدوى له
فإن كنت تستحيي من ذكر مواضيع الزواج بالقرب من الجهاد فاكنن ذلك في نفسك لعله ليس بخير لك أن تعلمنا إخلاصك الشديد للمجاهدين ولا تراء بأعمالك لعلها أعظم عند الله من ذلك أو هي ليست بشئ
تنبيه : تكلمت ذات مرة في مقال الأخ الأدمن عن (هل تفعلها ليلة الزواج) عن الزواج هل ذلك لقلة الحياء أم لكثرته ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا آخر ما سطره أبو يحيى المصري عفا الله عنه في الرد على أخيه أبي عبد الملك الأنصاري

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فيا أخى الكريم انتا لم تخسر فى هذا النقاش لانشغالك بالعمل فقط بل لعدم وجود أدلة عندك وغلبة التقليد عليك والتقليد لا يضيرك لو كنت تعلم أدلة الفريقين لكنك ما علمت دليل الطاعنين ودليل المؤيدين ثم أخذت بالكثرة لا بالأدلة وهذا ليس بسبيل العالمين العارفين قواعد وأصول هذا الدين
وأما عن قولك
أما عن استحيائك عن الكلام في الزواج فلك ما تريد أما أنا فلا أستحي أن أتكلم عن ديني وبذلك تكون أنت خسرت هذه النقطة مجددا ولا تظنن أن دعوى كلامك هذا تزيد رصيدك عند أهل الحق بل قال تعالى (ادخلوا في السلم كافة)
نعم يا أخى لا أدعى أنى ربحت أعلم ذلك جيدا
وأما قولك
فأنت وصفت كل من يتكلم من المشايخ عن الزواج بأنه ليس بحيي تعوذ بالله من ذلك أخي العزيز
أعوذ بالله أن أقول ما ليس لى به علم ولكن والله انا ما قلت ذلك حسبى الله ونعم الوكيل فى كل من ظلمنى وتقول على والله الموعد انا وصفت كل من يتكلم فى الزواج من المشايخ بقلة الحياء سبحان الله والله ما هذة أول تقولاتكم علينا ابا يحى
فإن كنت تستحيي من ذكر مواضيع الزواج بالقرب من الجهاد فاكنن ذلك في نفسك لعله ليس بخير لك أن تعلمنا إخلاصك الشديد للمجاهدين ولا تراء بأعمالك لعلها أعظم عند الله من ذلك أو هي ليست بشئ
وجزاك الله خيرا على هذة النصيحة .