الفروق بيننا و بينهم لم تصنعها الفضائيات

صباح الموسوي | 26-10-2010 22:58

فيموضوع سابق بعنوان " تبسيط الخلاف لا يصنع تقاربا بين السنة و الشيعة "‘قلنا ان ما نسمع ونقرأ من كلام عن التقريب بين المذاهب ‘ ليس سوى مجرد لغوتشتره بعض الأطراف للقفز على الحقيقة ‘ محاولة منها للاستفادة من هذاالشعار لجعله يصب في أطار أجندة سياسية معينة‘دون تطرقها الى حقيقية أسبابالخلاف (العقائدي) بين السنة والشيعة و مناقشة طرق إزالتها ‘ فالخلاف ليسفي الأمور الفقهية (مثل الذي حاصل في المذاهب الأربعة السنية ) كما يحاولالمسوقون لمشروع التقريب إقناع العامة بذلك . فالمذاهب الأربعة ليس بينهاخلاف عقائدي كونها في الأساس مذاهب فقهية غير ان مذهب "التشيع "هو مذهبعقائدي وليس فقهي وذلك لما له من أصول عقائدية تختلف تماما عن الأصولالعقائدية للمذاهب السنية الأربعة ‘ ولهذا أطلق مراجع التشيع الصفوي علىمذهبهم اسم " دين الإمامية " و لهذا أصبح " التشيع " دينا وليس مذهبا.

وكنا اشرنا أيضا في ذات الموضوع الى جملة من المصادر الشيعية التي تتحدثصراحة عن تحريف القرآن ‘ وقد حشرت تلك المصادر العديد من الرواياتوالأسانيد المعتمدة لديها لإثبات رأيها في مسألة تحريف القرآن ‘حسب زعمها.

وفي ظل تصعيد الهجمة الشرسة على القرآن الكريم و على ام المؤمنينالسيدة عائشة وعلى الصحابة البررة رضي الله عنهم ‘يعاود دعاة شعار"التقريب بين المذاهب "‘ و في محاولة منهم للقفز على الحقيقة وحرف الأنظارعن هذا الواقع من اجل أهداف سياسية بحتة ‘ مكررين شعارهم القديم الجديدالزاعم ان لا خلاف عقائدي بين السنة والشيعة و ان ماهو موجود مجرد خلافتغذيه بعض القنوات الفضائيات !. وهذا ما انساق اليه مؤخرا مع الأسف الشديدفضيلة رئيس جامع الأزهر " الدكتور أحمد محمد الطيب " وهو العارف أكثر منغيره ان هذا الخلاف لم تصنعه "الفضائيات " و إنما من صنعه وجذر له قبلمئات السنين هم تلامذة عبدالله ابن سبأ من أمثال الطوسي و الكليني وعشراتآخرين من أعمدة الفكر الرافضي و مرجعيات التشيع الصفوي الذين استهدفواالقرآن وصحابة النبي المصطفى ( صلى الله عليه وسلم) كمنطلق للانتقام منالإسلام و من الصحابة الذين أطفئ الله على أيديهم نيران المجوسية وتحطيمعرش الدولة الكسروية .

لقد صرح فضيلة شيخ الأزهر " ان كل الفروقبيننا وبينهم هي مسألة الإمامة". ‘ أقول كم كنا نتمنى لو ان الخلاف يقتصرعلى هذا الحد فعلا ولكن فضيلته يعلم ان هذا الأمر ليس سوى جزءا يسيرا منأصل الخلاف‘ فنهاك إخواننا من الشيعة " الزيدية " يعتقدون بإمامة سيدناعلي بن أبي طالب ولكنهم لم يتجاوزا على القرآن وهم يترضون على الصحابةوأمهات المؤمنين ونحن نكن لهم كل الاحترام ‘ رغم ما بيننا وبينهم مناختلاف .

إذاً الفروق أوسع من موضوع الإمامة و أكبر من الخلاف الفقهي.

لقد أضاف فضيلة الدكتور احمد محمد الطيب لصحيفة "النهار" اللبنانية فيالحوار الذي أجرته معه مؤخرا‘ قائلا " لا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كماتطلق الشائعات ، وجميع مفسري أهل السنة من الطبري وحتى الآن لم يقل منهمأحد إن الشيعة لديهم قرآن آخر"‘ ونحن نقول لفضيلته ان هذا دليلا كافيا علىان أهل السنة ليسوا أصحاب تهم ومن قال بمصحف فاطمة إنما هي مراجع الفكرالرافضي و التشيع الصفوي أنفسهم ‘ و قد قالوا ذلك ويقولنه بدون تقية أومراباة ‘ وهنا لا أريد الدخول في موضوع مصحف فاطمة الذي قد يحتمل التأويلفي مسألة الاختلاف بين مفهوم القرآن ومفهوم مصحف فاطمة ‘ و لكن ما أريد انالفت النظر اليه هو موضوع التشكيك بصحة القرآن والقول بتحريفه حسب ما وردفي كتبهم وهي كثيرة ‘ وهذه أسماء بعضها مع أسماء مؤلفيها .

1- کتاب( الاحتجاج) :أبو منصور احمد بن منصور الطبرسي 2- کتاب ( مرآة الأنوار ومشکاة الأسرار) : أبو الحسن العاملي 3- کتاب ( فصل الخطاب في تحريف كتابرب الأرباب) : حسين نوري الطبرسي4- کتاب (مشارق الشموس الدرية ) : سيدعدنان البحراني 5- کتاب ( تفسر بيان السعادة في مقامات العبادة ): سلطانمحمد بن حيدر الخراساني 6- كتاب (منية المحصلين في حقيقة طريقة المجتهدين): سيد عبدالله شبر 7- کتاب (ناسخ القرآن و منسوخه ) : سعد بن عبداللهالقمي 8 - کتاب (بدع المحدثة ): سيد علي بن احمد الکوفي: 9- کتاب ( تفسيرالقمي ) : علي بن إبراهيم القمي 10 - کتاب ( الأنوار النعمانية ): نعمةالله الجزائري11- کتاب (مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول): محمد باقرالمجلسي 12- کتاب (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ) : ميرزا حبيب اللهالهاشمي الخوئي 13- کتاب ( تفسر الصافي) : محمد بن مرتضي الکاشاني الملقببه الفيض الکاشاني 14- کتاب (مسائل السرورية ): محمد بن نعمان ( المعروفباسم الشيخ مفيد) 15- کتاب (بصائر الدرجات ): محمد بن حسن الصفار 16- كتاب( الكافي ): محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني 17- کتاب ( تفسير نهج البيانعن کشف معاني القرآن): محمد بن الحسن الشيباني 18- كتاب (تفسير العياشي):محمد بن مسعود العياشي 19- کتاب (شرح نهج البلاغة ) : ميثم البحراني: 20-کتاب ( الدرر النجفية ): يوسف البحراني . وكل هذه الكتب يتحدث أصحابهابشكل صريح و واضح ان القرآن الحالي محّرف وجرى فيه حذف وإضافة .

فهل هذا الافتراء على كتاب الله أقل ظلما من القول بوجود قرآن آخر؟.

كماان كان الحديث اليوم عن مسألة تحريف القرآن وما فيه من أخطاء و زيادةونقصان حسب زعمهم ‘أمر يدرّسه كبار المرجعيات لطلاب حوزاتهم الدينية ‘وهذاالكلام تقوم بنشره و إشاعته وسائل اعلام ومؤسسات حكومية إيرانية من دونتقية أو حرج ‘ وكان آخر ما صدر عنهم بهذا الشأن طبع كتاب سمي بـ " قرآنفارسي " وقد كتب بخط الخطاط المعروف "مهدی الهي قمشه‌ای" احد أساتذة الخطفي إيران وهذا الكتاب ليس ترجمة للقرآن حيث جرت العادة في الترجمة ان توضعسورة من القرآن و مقابلها الترجمة الى اللغة الفارسية ويكتب على جلدالكتاب " القرآن المترجم ". غير ان ما جرى هذه المرة خلاف ذلك‘ فما حصل هوطبع ونشر كتاب اسمه " قرآن فارسي" دون إضافة كلمة ترجمة اليه أو إضافةصفحة من المصحف الكريم الى جانب الصفحة المترجمة .

علما ان محاربةاللغة العربية و نفي كون اللغة العربية هي لغة الدين الإسلامي ‘ و محاولةتثبيت فكرة قراءة القرآن باللغة الفارسية ‘ هي من إيحاءات الحركة الشعوبيةالتي كان ومازال عداءها للإسلام يشكل الركن الأساسي لمادتها الفكريةوالعقدية ‘و الهدف منه إيجاد فجوة بين غالبية الشيعة ‘(وهم من غير العرب)‘والدين الإسلامي .

وقد جاء كتاب " قرآن فارسي " ‘ بعد جملة منالمحاضرات و الافتراءات التي أدلى بها عددا من مراجع حوزة قم طوال السنواتالثلاثة الماضية والتي ركزوا فيها على موضوع تحريف القرآن الكريم .

و هذه مقتطفات من أقوال واستفتاءات عدد من تلك المرجعيات بهذا الشأن.

نشرتوكالة " كتاب إيران " ( ايبنا ) العام الماضي تقريرا عن مكتب المرجعالشيعي البارز مكارم شيرازي جاء فيه : " في لقاء جمعه بعدد من الباحثينوالمختصون في شؤون القرآن ‘ قال آية الله العظمى ناصر مكارم شيرازي ‘ انالقرآن الحالي المكتوب بخط "عثمان طه "يحتوي على أغلاط مما يستلزم أصلاحها. وجاء في هذا الشأن ‘ان القرآن الذي بين أيدينا والمكتوب بخط عثمان طهيحتوي على ستة أغلاط ويجب أصلاحها ليتمكن الناس من قراءة القرآن بشكل صحيح. ومما يؤسف له ان علماء الحجاز لم يبادروا لإصلاح هذه الأغلاط التي تغيرمعاني الآيات. وأضاف البيان ‘ ان آية الله مكارم الشيرازي سوف يقوم بنشركتيب يبين فيه الأغلاط الواردة في القرآن الحالي " .

و في هذاالإطار أيضاء نشرت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية ( ايرنا) ‘ وهي وكالةرسمية ‘ ما نصه : " لقد تم استطلاع أراء عدد من مراجع التقليد العظامبخصوص القرآن المطبوع بخط " عثمان طه ". وقد أجاب آية الله مكارم شيرازيبالتأكيد مجددا على أقواله السابقة بشأن الأغلاط الكثيرة الواردة فيالقرآن الكريم المطبوع بخط عثمان طه . و بخصوص طباعة قرآنا جديدا بخطإيراني( فارسي ) شيعي من قبل مركز طباعة القرآن الكريمة في إيران بدلا منالقرآن الحالي ' قال مرجع التقليد المذكور‘ انه يوصي بطبع مثل هذا القرآن" .

ونقلت وكالة أنباء (ايرنا ) عن المرجع الديني آية الله حسيننوري الهمداني حول ذات الموضوع : " أعرب سماحته عن قلقه الشديد منالانتشار المتزايد للقرآن الحالي ‘ المطبوع بخط " عثمان طه" ‘ بينالمسلمين . موضحا ان شكل خط عثمان طه يحتوي على أغلاط إملائية وخطية عديدة. و أعرب سماحته عن ضرورة اعتماد المراكز الهامة لطبع القرآن على الخطالايراني( الفارسي ) والشيعي بديلا للقرآن الحالي المطبوع بخط عثمان طه ".

وفي رده على سؤال لوكالة أنباء ايرنا بهذا الخصوص ‘ : كرر آيةالله شيخ لطف الله صافي گلپايگاني‘ انتقاده من اعتماد خط "عثمان طه " فيمجال طبع القرآن وطالب بضرورة الاستفادة من أموال الوقفيات لطباعة ونشرالكتب الدينية . وبخصوص طباعة القرآن‘ أشار سماحته ‘ ان القرآن الحاليالمكتوب بخط " عثمان طه " يوجد اليوم في أغلب بيوت الشيعة ‘ لذا يجب طبعقرآن جديد و بخط جميل نعّرف من خلاله العالم بمدرسة التشيع ومدرسةالجمهورية الإسلامية الإيرانية . مؤكدا ان عدم وجود قرآن مطبوع بالخطالمحلي ( الفارسي) يعد من الأمور المؤسفة والمخجلة ‘ وطالب سماحته دائرةالأوقاف ووزارة الإرشاد بضرورة رصد ميزانية خاصة لهذه الغاية " .

وفي الإطار ذاته قال آية الله جعفر سبحاني لوكالة أنباء ايرنا :" ضرورةرفع الإشكالات الموجودة في القرآن المطبوع بخط عثمان طه حيث ان الناسيواجهون مشاكل في القراءة ولذلك يجب عدم أعادة طبع القرآن بهذا الخط ويجبالاستفادة من الخطاطين والكاتب المحليين ( الإيرانيون ) في طبع القرآنالجديد ".

و تلبية لمطالب هؤلاء المراجع فقد قامت الحكومةالإيرانية العام الماضي بإنشاء مبنى لـ" المركز الدولي لطباعة وتوزيعالقرآن الكريم " يقع على الطريق الواصل بين مدينة مشهد- جناران ‘ بمساحة12الف متر مربع و تجهيز المركز بآلات طباعة من ألمانيا قادرة على طبع خمسةملايين نسخة من القرآن الايراني الجديد .

لهذا فان الخلاف والفروقبين أهل السنة و بين أصحاب الفكر الرافضي ومرجعيات التشيع الصفوي ‘ ليستشأنا سياسيا صنعته وسائل اعلام فضائية أو أرضية كما يزعم أصحاب الغاياتالمعروفة‘ ولعل فيما تقدم يثبت ذلك . وهنا ندعو الساعين في مشروع التقريبان يكفوا عن الاستهزاء بقول الناس وان يذهبوا الى معالجة أصل الخلاف انكانوا صادقين‘ وان لا يحّملوا فشل مشروعهم على عاتق مؤسسات وجهات معينةتحاول توضيح الحقائق وتعرية المتلبسين بالإسلام ظاهرا والمعادين له باطنا. ومن يتصور ان التلاعب بالألفاظ يمكنه تغيير الحقيقة فهو فاشل .

صباح الموسوي

كاتب وباحث من الأحواز